어찌 그리 크신지요

주의 생각이 매우 깊으시니이다

시편 92 :4-6(4월 30일)

여호와여 주께서 행하신 일로 나를 기쁘게 하셨으니 주의 손이 행하신 일로 말미암아 내가 높이 외치리이다 여호와여 주께서 행하신 일이 어찌 그리 크신지요 주의 생각이 매우 깊으시니이다 어리석은 자도 알지 못하며 무지한 자도 이를 깨닫지 못하나이다

기도 요점:

‘여호와여 주께서 행하신 일로 나를 기쁘게 하셨으니 주의 손이 행하신 일로 말미암아 내가 높이 외치리이다 여호와여 주께서 행하신 일이 어찌 그리 크신지요 주의 생각이 매우 깊으시니이다 어리석은 자도 알지 못하며 무지한 자도 이를 깨닫지 못하나이다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

오늘의 말씀에서 시편 기자가 하나님의 위대하신 행사애 대하여 두 가지로 찬양합니다. 하나는 여호와여 주께서 행하신 일로 나를 기쁘게 하셨으니 주의 손이 행하신 일로 말미암아 내가 높이 외치리이다입니다. 이는 여호와께서 행하신 일, 즉 하나님의 창조사역에 나타난 하나님의 능력과 시편 기자를 포함하여 그의 민족 전체의 구원과 그 구원을 가져온 하나님의 우주적인 통치로 그를 기쁘게 하셨으니 주의 손이 행하신 그 일로 말미암아 그가 높이 하나님을 찬양합니다. 다른 하나는 여호와여 주께서 행하신 일이 어찌 그리 크신지요 주의 생각이 매우 깊으시니이다입니다. 이는 주의 행사, 즉 하나님의 구원사역과 우주 통치에서의 그 위대하심과 그 깊이를 인식힐 뿐만 아니라 이 같은 행사에 대한 우리 인간의 망각도 함께 탄식하는 마음이 곁들어 있는 찬양입니다. 특별히 ‘주의 생각이 매우 깊으시나이다’라는 찬양은 우리 인간의 이해를 초월하는 하나님의 계획들과 이를 수행하시는 하나님의 방법들이 매우 깊으며 오묘하다는 찬양입니다. 그러나 이어 시편 기자는 어리석은 자도 알지 못하며 무지한 자도 이를 깨닫지 못하나이다 말합니다. 여기서 ‘어리석은 자’란 여호와를 경외함이 없으니 참다운 지혜가 없는 자를 가리킵니다. 그렇기 때문에 이같이 어리석은 자는 이 세상이 궁극적으로 하나님의 공의에 의해 통치된다는 사실을 믿지 못하므로 자행자지합니다. 그리고 ‘무지한 자’란 어리석운 자처럼 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하니 부패하고 소행이 가증하여 선을 행하는 자가 없습니다(시편 14편 1절).

밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다

시편 92 : 1-3(4월 29일)

지존자여 십현금과 비파와 수금으로 여호와께 감사하며 주의 이름을 찬양하고 아침마다 주의 인자하심을 알리며 밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다

기도 요점:

‘지존자여 십현금과 비파와 수금으로 여호와께 감사하며 주의 이름을 찬양하고 아침마다 주의 인자하심을 알리며 밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 주께 두 가지를 아룁니다. 하나는 지존자여 십현금과 비파와 수금으로 여호와께 감사하며 주의 이름을 찬양한다 아룁니다. 이는 십현금과 비파오 수금으로 즉 이러한 악기를 동반하여 여호와께 감사하며 주의 이름을 노래한다는 뜻입니다. 다른 하나는 아침마다 주의 인자하심을 알리며 밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다 이룁니다. 이 시편은 안식일 아침에 부르도록 정해져 있습니다. 그러므로 본 시는 안식일을 위한 시편으로 불려지고 있습니다. 민수기 28장에 보면, 안식일 아침 이 시편을 부르면서 이스라엘 예배 공동체는 먼저 어린양 제사를 드리고 여호와께 드리는 전제로서 포도주를 부었습니다. 반면, 저녁 제사 때에는 출애굽기 15장 1-18절과 민수기 21장 17-20절 중의 하나를 노래했다 합니다. 그리고 안식일을 제외한 나머지 6일 동안 성전에서 불렀던 노래로서는 첫째날 24편, 둘째날 48편, 셋째날 94편, 다섯째날 81편 여섯째날 93편 등이었다 합니다. 이에 ‘아침마다 주의 인자하심을 알리며 밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다’라는 말씀은 하나님께서 창조 사역 시 피조 세계가 하나님의 의도하심과 목적에 부합됨을 보시고 이를 좋게 여기셨던 것 같이 하나님에 대한 찬양이 지존자이신 하나님의 계획과 부합하다는 사살을 드러내는 표현으로 봅니다.

밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다

시편 92 : 1-3(4월 29일)

지존자여 십현금과 비파와 수금으로 여호와께 감사하며 주의 이름을 찬양하고 아침마다 주의 인자하심을 알리며 밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다

기도 요점:

‘지존자여 십현금과 비파와 수금으로 여호와께 감사하며 주의 이름을 찬양하고 아침마다 주의 인자하심을 알리며 밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 주께 두 가지를 아룁니다. 하나는 지존자여 십현금과 비파와 수금으로 여호와께 감사하며 주의 이름을 찬양한다 아룁니다. 이는 십현금과 비파오 수금으로 즉 이러한 악기를 동반하여 여호와께 감사하며 주의 이름을 노래한다는 뜻입니다. 다른 하나는 아침마다 주의 인자하심을 알리며 밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다 이룁니다. 이 시편은 안식일 아침에 부르도록 정해져 있습니다. 그러므로 본 시는 안식일을 위한 시편으로 불려지고 있습니다. 민수기 28장에 보면, 안식일 아침 이 시편을 부르면서 이스라엘 예배 공동체는 먼저 어린양 제사를 드리고 여호와께 드리는 전제로서 포도주를 부었습니다. 반면, 저녁 제사 때에는 출애굽기 15장 1-18절과 민수기 21장 17-20절 중의 하나를 노래했다 합니다. 그리고 안식일을 제외한 나머지 6일 동안 성전에서 불렀던 노래로서는 첫째날 24편, 둘째날 48편, 셋째날 94편, 다섯째날 81편 여섯째날 93편 등이었다 합니다. 이에 ‘아침마다 주의 인자하심을 알리며 밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다’라는 말씀은 하나님께서 창조 사역 시 피조 세계가 하나님의 의도하심과 목적에 부합됨을 보시고 이를 좋게 여기셨던 것 같이 하나님에 대한 찬양이 지존자이신 하나님의 계획과 부합하다는 사살을 드러내는 표현으로 봅니다.

          그를 만족하게 하며

나의 구원을 그에게 보이리라 하시도다

시편 91 : 13-16(4월 28일)

네가 사자와 독사를 밟으며 젊은 사자와 뱀을 발로 누르리로다 하나님이 이르시되 그가 나를 사랑한즉 내가 그를 건지리라 그가 내 이름을 안즉 내가 그를 높이리라 그가 내게 간구하리니 내가 그에게 응답하리라 그들이 환난 당할 때에 내가 그와 함께 하여 그를 건지고 영화롭게 하리라 내가 그를 장수하게 함으로 그를 만족하게 하며 나의 구원을 그에게 보이리라 하시도다

기도 요점:

‘네가 사자와 독사를 밟으며 젊은 사자와 뱀을 발로 누르리로다 하나님이 이르시되 그가 나를 사랑한즉 내가 그를 건지리라 그가 내 이름을 안즉 내가 그를 높이리라 그가 내게 간구하리니 내가 그에게 응답하리라 그들이 환난 당할 때에 내가 그와 함께 하여 그를 건지고 영화롭게 하리라 내가 그를 장수하게 함으로 그를 만족하게 하며 나의 구원을 그에게 보이리라 하시도다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 이르기를 네가 사자와 독사를 밟으며 젊은 사자와 뱀을 발로 누르리로다 합니다. 여기서 ‘네가 사자와 독사를 밟으며’에서 ‘네가’는 여호와가 피난처이며 지존자를 거처로 삼은 자를 가리킵니다. 이러한 자는 ‘사자’와 ‘독사,’ 즉 실제적인 모든 대적뿐만 아니라 잠재적인 대적들 및 위험들을 발로 밟아 물리치고 제거하게 됩니다. 그리고 또한 여호와가 피난처이며 지존자를 거처로 삼은 자는 젊은 사자와 뱀을 발로 누른다고 이르는데, 그는 젊을 사자처럼 용감하고 사납고 포력적이며 뱀 같이 교활한 대적들과 위험들을 제거한다는 표현입니다. 이어 영원한 피난처 되시는 여호와께서 지존자를 거처로 삼는 그 사람에게 세 가지 축복을 약속하시는 말씀이 나옵니다. 첫째는 하나님이 이르시되 그가 나를 사랑한즉 내가 그를 건지리라 그가 내 이름을 안즉 내가 그를 높이리라는 약속입니다. 여기서 ‘사랑한즉’이란 이스라엘을 향한 하나님의 사랑 혹은 인간의 하나님 대한 헌신을 나타낼 때 사용됩니다. 이는 하나님께 대한 헌신 즉 사랑은 하나님의 거룩하심과 사랑하심을 체험하고 깨닫는 것 곧 하나님을 아는 것에서 비롯되므로 사랑과 헌신은 하나님께 대한 충성과 순종으로 말미암은 하나님과의 밀접한 관계를 가리킵니다. 둘째는 그가 내게 간구하리니 내가 그에게 응답하리라 그들이 환난 당할 때에 내가 그와 함께 하여 그를 건지고 영화롭게 하리라는 약속입니다. 이는 하나님이 피난처이시며 지존자를 거처로 삼아 하나님과의 밀접한 관계를 맺은 결과로 하나님에게 그가 올린 간구를 하나님께서 응답하실 뿐만 아니라 환난 중에서도 그와 함께 하신다는 약속입니다. 그리고 그를 ‘영화롭게 한다.’는 것은 하나님께서 그와의 친밀한 관계를 지속시키사 그를 친구처럼 대하신다는 표현입니다. 셋째는 내가 그를 장수하게 함으로 그를 만족하게 하며 나의 구원을 그에게 보이리라 하시도다입니다. 여기서 ‘장수함으로 저를 만족케 하며’란 모든 이스라엘 백성의 소원이었던 장수의 축복을 뜻합니다. 장수는 하나님의 은총의 표일 뿐만 아니라 하나님의 언약에 대한 순종의 결과로 간주됩니다. 그리고 ‘나의 구원을 그에게 보이리라’에서 ‘구원’은 현실에서 임하게 되는 많은 곤경으로부터의 구원 혹은 이 땅에서의 삶을 마감하고 영원한 하나님 나라에까지 인도되는 영원한 교제를 의미합니다. 지존자를 거처로 삼은 자는 땅 위에서 하나님과 친구로서 영화롭게 살아갈 뿐만 아니라 영원한 존재이신 하나님과 영원한 교제를 나누는 축복 상태로까지 하나님과 동행하게 됩니다.

          그를 만족하게 하며

나의 구원을 그에게 보이리라 하시도다

시편 91 : 13-16(4월 28일)

네가 사자와 독사를 밟으며 젊은 사자와 뱀을 발로 누르리로다 하나님이 이르시되 그가 나를 사랑한즉 내가 그를 건지리라 그가 내 이름을 안즉 내가 그를 높이리라 그가 내게 간구하리니 내가 그에게 응답하리라 그들이 환난 당할 때에 내가 그와 함께 하여 그를 건지고 영화롭게 하리라 내가 그를 장수하게 함으로 그를 만족하게 하며 나의 구원을 그에게 보이리라 하시도다

기도 요점:

‘네가 사자와 독사를 밟으며 젊은 사자와 뱀을 발로 누르리로다 하나님이 이르시되 그가 나를 사랑한즉 내가 그를 건지리라 그가 내 이름을 안즉 내가 그를 높이리라 그가 내게 간구하리니 내가 그에게 응답하리라 그들이 환난 당할 때에 내가 그와 함께 하여 그를 건지고 영화롭게 하리라 내가 그를 장수하게 함으로 그를 만족하게 하며 나의 구원을 그에게 보이리라 하시도다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 이르기를 네가 사자와 독사를 밟으며 젊은 사자와 뱀을 발로 누르리로다 합니다. 여기서 ‘네가 사자와 독사를 밟으며’에서 ‘네가’는 여호와가 피난처이며 지존자를 거처로 삼은 자를 가리킵니다. 이러한 자는 ‘사자’와 ‘독사,’ 즉 실제적인 모든 대적뿐만 아니라 잠재적인 대적들 및 위험들을 발로 밟아 물리치고 제거하게 됩니다. 그리고 또한 여호와가 피난처이며 지존자를 거처로 삼은 자는 젊은 사자와 뱀을 발로 누른다고 이르는데, 그는 젊을 사자처럼 용감하고 사납고 포력적이며 뱀 같이 교활한 대적들과 위험들을 제거한다는 표현입니다. 이어 영원한 피난처 되시는 여호와께서 지존자를 거처로 삼는 그 사람에게 세 가지 축복을 약속하시는 말씀이 나옵니다. 첫째는 하나님이 이르시되 그가 나를 사랑한즉 내가 그를 건지리라 그가 내 이름을 안즉 내가 그를 높이리라는 약속입니다. 여기서 ‘사랑한즉’이란 이스라엘을 향한 하나님의 사랑 혹은 인간의 하나님 대한 헌신을 나타낼 때 사용됩니다. 이는 하나님께 대한 헌신 즉 사랑은 하나님의 거룩하심과 사랑하심을 체험하고 깨닫는 것 곧 하나님을 아는 것에서 비롯되므로 사랑과 헌신은 하나님께 대한 충성과 순종으로 말미암은 하나님과의 밀접한 관계를 가리킵니다. 둘째는 그가 내게 간구하리니 내가 그에게 응답하리라 그들이 환난 당할 때에 내가 그와 함께 하여 그를 건지고 영화롭게 하리라는 약속입니다. 이는 하나님이 피난처이시며 지존자를 거처로 삼아 하나님과의 밀접한 관계를 맺은 결과로 하나님에게 그가 올린 간구를 하나님께서 응답하실 뿐만 아니라 환난 중에서도 그와 함께 하신다는 약속입니다. 그리고 그를 ‘영화롭게 한다.’는 것은 하나님께서 그와의 친밀한 관계를 지속시키사 그를 친구처럼 대하신다는 표현입니다. 셋째는 내가 그를 장수하게 함으로 그를 만족하게 하며 나의 구원을 그에게 보이리라 하시도다입니다. 여기서 ‘장수함으로 저를 만족케 하며’란 모든 이스라엘 백성의 소원이었던 장수의 축복을 뜻합니다. 장수는 하나님의 은총의 표일 뿐만 아니라 하나님의 언약에 대한 순종의 결과로 간주됩니다. 그리고 ‘나의 구원을 그에게 보이리라’에서 ‘구원’은 현실에서 임하게 되는 많은 곤경으로부터의 구원 혹은 이 땅에서의 삶을 마감하고 영원한 하나님 나라에까지 인도되는 영원한 교제를 의미합니다. 지존자를 거처로 삼은 자는 땅 위에서 하나님과 친구로서 영화롭게 살아갈 뿐만 아니라 영원한 존재이신 하나님과 영원한 교제를 나누는 축복 상태로까지 하나님과 동행하게 됩니다.

지존자를 너의 거처로 삼았으므로

시편 91 : 8-12(4월 27일)

오직 너는 똑똑히 보리니 악인들의 보응을 네가 보리로다 네가 말하기를 여호와는 나의 피난처시라 하고 지존자를 너의 거처로 삼았으므로 화가 네게 미치지 못하며 재앙이 네 장막에 가까이 오지 못하리니 그가 너를 위하여 그의 천사들을 명령하사 네 모든 길에서 너를 지키게 하심이라 그들이 그들의 손으로 너를 붙들어 발이 돌에 부딪히지 아니하게 하리로다

기도 요점:

‘오직 너는 똑똑히 보리니 악인들의 보응을 네가 보리로다 네가 말하기를 여호와는 나의 피난처시라 하고 지존자를 너의 거처로 삼았으므로 화가 네게 미치지 못하며 재앙이 네 장막에 가까이 오지 못하리니 그가 너를 위하여 그의 천사들을 명령하사 네 모든 길에서 너를 지키게 하심이라 그들이 그들의 손으로 너를 붙들어 발이 돌에 부딪히지 아니하게 하리로다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 이르기를 오직 너는 똑똑히 보리니 악인들의 보응을 네가 보리라 합니다. 여기서 ‘악인들의 보응’은 그들에 대한 징벌을 뜻하는데, 이로 인하여 하나님의 공의와 신실하심이 입증됩니다. 이 같은 입증을 목격하면 하나님 백성은 더 큰 믿음과 소망으로 즐거워하게 됩니다. 이어 시편 기자는 네가 말하기를 여호와는 나의 피난처시라 하고 지존자를 너의 거처로 삼았으므로 화가 네게 미치지 못하며 재앙이 네 장막에 가까이 오지 못하리니라고 표현합니다. 여기서도 시편 기자는 여호와 하나님의 보호 아래 있는 그 사람은, 즉 여호와가 그 사람의 피난처이시며 지존자를 그 사람의 거처로 삼아 동행하므로 그 어떤 재앙이 그 사람의 장막에 임하지 못한다 이릅니다. 이뿐만 아니라 시편 기자는 하나님께서 그 사람을 위하여 하나님의 천사들을 명령하사 그 사람의 모든 길에서 그 사람을 지키게 하신다 이릅니다. 더 나아가 시편 기자는 또한 천사들이 그들의 손으로 그 사람을 붙들어 발이 돌에 부딪히지 아니하게 하리라는 각별한 하나님의 돌보심이 그들 위에 임한다는 비유적 표현을 합니다. 여기서 ‘발이 돌에 부딪히지 아니하게 하리라’는 것은 번영과 안전을 표현하는 비유입니다.

네가 그의 날개 아래에 피하리로다

시편 91 : 4-7(4월 24일)

그가 너를 그의 깃으로 덮으시리니 네가 그의 날개 아래에 피하리로다 그의 진실함은 방패와 손 방패가 되시나니 너는 밤에 찾아오는 공포와 낮에 날아드는 화살과 어두울 때 퍼지는 전염병과 밝을 때 닥쳐오는 재앙을 두려워하지 아니하리로다 천 명이 네 왼쪽에서, 만 명이 네 오른쪽에서 엎드러지나 이 재앙이 네게 가까이 하지 못하리로다

기도 요점:

‘그가 너를 그의 깃으로 덮으시리니 네가 그의 날개 아래에 피하리로다 그의 진실함은 방패와 손 방패가 되시나니 너는 밤에 찾아오는 공포와 낮에 날아드는 화살과 어두울 때 퍼지는 전염병과 밝을 때 닥쳐오는 재앙을 두려워하지 아니하리로다 천 명이 네 왼쪽에서, 만 명이 네 오른쪽에서 엎드러지나 이 재앙이 네게 가까이 하지 못하리로다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 그가 너를 그의 깃으로 덮으시리니 네가 그의 날개 아래에 피하리로다 그의 진실함은 방패와 손 방패가 되신다 이릅니다. 이는 새끼들을 돌보는 어미 새처럼 하나님께서는 언약 백성인 우리 성도들을 일생동안 방패로 지키듯이 보호하시는데, 그 까닭은 하나님은 언약에 대하여 신실하시기 때문입니다. 이에 시편 기자가 이르기를 너는 밤에 찾아오는 공포와 낮에 날아드는 화살과 어두울 때 퍼지는 전염병과 밝을 때 닥쳐오는 재앙을 두려워하지 아니하리로다 합니다. 이는 언약에 신실하신 하나님의 진실함이 하나님의 언약 백성의 방패와 손 방패 되시니 하나님의 보호하심을 신뢰하는 자는 모든 공포나 위협 및 대적들의 화살과 전염병, 그리고 그 어떤 재앙도 두려워하지 않을 뿐만 아니라 담대함과 평안을 누린다는 말씀입니다. 더 나아가 시편 기자가 이르기를 천 명이 네 왼쪽에서, 만 명이 네 오른쪽에서 엎드러지나 이 재앙이 네게 가까이 하지 못하리로다 합니다. 이 역시 하나님을 신뢰하며 경외하는 성도는 그 어떤 재앙 및 불행으로부터 구원받는다는 사실을 시편 기자가 강조하는 표현입니다.

전능자의 그늘 아래에 사는 자여

시편 91 : 1-3(4월 22일)

지존자의 은밀한 곳에 거주하며 전능자의 그늘 아래에 사는 자여, 나는 여호와를 향하여 말하기를 그는 나의 피난처요 나의 요새요 내가 의뢰하는 하나님이라 하리니 이는 그가 너를 새 사냥꾼의 올무에서와 심한 전염병에서 건지실 것임이로다

기도 요점:

‘지존자의 은밀한 곳에 거주하며 전능자의 그늘 아래에 사는 자여, 나는 여호와를 향하여 말하기를 그는 나의 피난처요 나의 요새요 내가 의뢰하는 하나님이라 하리니 이는 그가 너를 새 사냥꾼의 올무에서와 심한 전염병에서 건지실 것임이로다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 지존자의 은밀한 곳에 거주하며 전능자의 그늘 아래에 사는 자여 합니다. 여기서 ‘지존 자’란 가장 높고 숭고한 하나님을 지칭하는 칭호인데, 이는 하나님의 대적이 악한 음모를 실행하여 그 성취를 위해 힘쓴다 할지라도 전혀 영향을 받지 않고 초월하여 계시는 하나님을 뜻합니다. 이런 의미의 ‘지존자의 은밀한 곳에 거주한다’는 것은 그 어떤 영향력에서도 흔들리지 아니하시는 하나님의 임재와 보호가 있는 곳에서 살아가는 자를 칭합니다. 더 나아가 ‘전능자의 그늘 아래에 사는 자’에서 ‘전능자’라는 칭호는 하나님의 능력 앞에 아무도 설 수 없는 권능의 하나님을 뜻합니다. 여기서 ‘전능자의 그늘 아래 사는 자’란 말씀에서 ‘그늘’은 새끼를 보호하려고 날개로 덮는 어미 새처럼 전능하신 하나님의 그늘 아래 쉼을 얻을 수 있는 현실적 피난처 혹은 안식처를 갖은 자를 뜻합니다. 이는 하나님을 의뢰하고 하나님과 동행하는 사람의 완전한 안전을 강조하는 표현입니다. 이에 시편 기자는 여호와를 향하여 말하기를 그는 나의 피난처요 나의 요새요 내가 의뢰하는 하나님이라 하리니라 합니다. 이는 지존자이시며 전능자이신 여호와의 그늘 아래 사는 지에게 있어서 여호와는 그의 피난처 및 요새일 뿐만 아니라 전적으로 의뢰하며 순종하게 하시는 하나님이십니다. 그렇기 때문에 시편 기자는 여호와께서 너를 새 사냥꾼의 올무에서와 심한 전염병에서 건지실 하나님이시라 합니다. 이는 사냥꾼의 올무와 심한 전염병과 같은 위기와 어려움으로부터의 구원은 오로지 하나님으로부터 온다는 것을 고백하는 기도입니다. 

전능자의 그늘 아래에 사는 자여

시편 91 : 1-3(4월 22일)

지존자의 은밀한 곳에 거주하며 전능자의 그늘 아래에 사는 자여, 나는 여호와를 향하여 말하기를 그는 나의 피난처요 나의 요새요 내가 의뢰하는 하나님이라 하리니 이는 그가 너를 새 사냥꾼의 올무에서와 심한 전염병에서 건지실 것임이로다

기도 요점:

‘지존자의 은밀한 곳에 거주하며 전능자의 그늘 아래에 사는 자여, 나는 여호와를 향하여 말하기를 그는 나의 피난처요 나의 요새요 내가 의뢰하는 하나님이라 하리니 이는 그가 너를 새 사냥꾼의 올무에서와 심한 전염병에서 건지실 것임이로다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 지존자의 은밀한 곳에 거주하며 전능자의 그늘 아래에 사는 자여 합니다. 여기서 ‘지존 자’란 가장 높고 숭고한 하나님을 지칭하는 칭호인데, 이는 하나님의 대적이 악한 음모를 실행하여 그 성취를 위해 힘쓴다 할지라도 전혀 영향을 받지 않고 초월하여 계시는 하나님을 뜻합니다. 이런 의미의 ‘지존자의 은밀한 곳에 거주한다’는 것은 그 어떤 영향력에서도 흔들리지 아니하시는 하나님의 임재와 보호가 있는 곳에서 살아가는 자를 칭합니다. 더 나아가 ‘전능자의 그늘 아래에 사는 자’에서 ‘전능자’라는 칭호는 하나님의 능력 앞에 아무도 설 수 없는 권능의 하나님을 뜻합니다. 여기서 ‘전능자의 그늘 아래 사는 자’란 말씀에서 ‘그늘’은 새끼를 보호하려고 날개로 덮는 어미 새처럼 전능하신 하나님의 그늘 아래 쉼을 얻을 수 있는 현실적 피난처 혹은 안식처를 갖은 자를 뜻합니다. 이는 하나님을 의뢰하고 하나님과 동행하는 사람의 완전한 안전을 강조하는 표현입니다. 이에 시편 기자는 여호와를 향하여 말하기를 그는 나의 피난처요 나의 요새요 내가 의뢰하는 하나님이라 하리니라 합니다. 이는 지존자이시며 전능자이신 여호와의 그늘 아래 사는 지에게 있어서 여호와는 그의 피난처 및 요새일 뿐만 아니라 전적으로 의뢰하며 순종하게 하시는 하나님이십니다. 그렇기 때문에 시편 기자는 여호와께서 너를 새 사냥꾼의 올무에서와 심한 전염병에서 건지실 하나님이시라 합니다. 이는 사냥꾼의 올무와 심한 전염병과 같은 위기와 어려움으로부터의 구원은 오로지 하나님으로부터 온다는 것을 고백하는 기도입니다. 

  우리에게 내리게 하사

  우리의 손이 행한 일을

우리에게 견고하게 하소서

시편 90 : 16-17(4월 21일)

주께서 행하신 일을 주의 종들에게 나타내시며 주의 영광을 그들의 자손에게 나타내소서 주 우리 하나님의 은총을 우리에게 내리게 하사 우리의 손이 행한 일을 우리에게 견고하게 하소서 우리의 손이 행한 일을 견고하게 하소서

기도 요점:

‘주께서 행하신 일을 주의 종들에게 나타내시며 주의 영광을 그들의 자손에게 나타내소서 주 우리 하나님의 은총을 우리에게 내리게 하사 우리의 손이 행한 일을 우리에게 견고하게 하소서 우리의 손이 행한 일을 견고하게 하소서’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 아뢰기를 주께서 행하신 일을 주의 종들에게 나타내시며 주의 영광을 그들의 자손에게 나타내소서 합니다. 여기서 ‘주께서 행하신 일’이란 하나님의 섭리와 구원 혹은 심판을 통하여 나타나는 하나님의 사역을 가리킵니다. 이런 의미에서 시편 기자가 말하는 ‘주께서 행하신 일’이란 구체적으로 이스라엘이 가나안 땅으로 진입하는 과정에서의 주께서 행하신 일, 곧 약속된 유업의 계승을 의미합니다. 그리고 ‘주의 영광을 그들의 자손에게 나타내소서’에서 ‘주의 양광’은 주로 만왕의 왕이신 하나님의 위엄을 암시하는 용어인데, 여기서는 이스라엘 백성의 가나안 땅 진입 및 정복을 통해 드러날 하나님의 성실하심과 선하심 그리고 그의 능력 및 은혜를 가리킵니다. 이어 시편 기자는 ‘주 우리 하나님의 은총을 우리에게 내리게 하사 우리의 손이 행한 일을 우리에게 견고하게 하소서 우리의 손이 행한 일을 견고하게 하소서’라는 간구 기도를 합니다. 여기 ‘주 우리 하나님의 은총을 우리에게 임하게 하사’에서 '은총'은 '아름다움' 혹은 '즐겁게 하는 것' 그리고 '광채'라는 뜻으로서 이는 이스라엘을 향한 주의 은혜와 관심이 가시화 되어질 때 나타나는 현상입니다. 이 같은 하나님의 은혜가 가시화되기를 시편 기자가 원했다는 것은 하나님의 구체적이고 현저한 그리고 가시적인 개입을 원했음을 뜻합니다. 이는 시편 기자가 하나님께서 그들 민족과 동행하심을 분명히 알기 위한 마음의 표현입니다. 더 나아가 시편 기자는 주께 간구하기를 우리의 손이 행한 일을 우리에게 견고하게 하소서 합니다. 여기서 ‘일들을 이루소서’란 광야 여정을 무사히 마치고 한 사람의 낙오자도 없이 가나안 땅에 입성하는 일이 이뤄지기를 간구하는 기도입니다. 시편 기자는 이 같은 간구기도를 두 번이나 반복하는데, 이는 그의 소원의 정도가 매우 강함을 드러냅니다.

    주의 종들을 불쌍히 여기소서

시편 90 : 13-15(4월 20일)

여호와여 돌아오소서 언제까지니이까 주의 종들을 불쌍히 여기소서 아침에 주의 인자하심이 우리를 만족하게 하사 우리를 일생 동안 즐겁고 기쁘게 하소서 우리를 괴롭게 하신 날수대로와 우리가 화를 당한 연수대로 우리를 기쁘게 하소서

기도 요점:

‘여호와여 돌아오소서 언제까지니이까 주의 종들을 불쌍히 여기소서 아침에 주의 인자하심이 우리를 만족하게 하사 우리를 일생 동안 즐겁고 기쁘게 하소서 우리를 괴롭게 하신 날수대로와 우리가 화를 당한 연수대로 우리를 기쁘게 하소서’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 이르기를 여호와여 돌아오소서 언제까지니이까 주의 종들을 불쌍히 여기소서 합니다. 인간은 하나님의 진노의 손이 그 위에 있을 때에도 그 자신의 죄를 깨닫지 못하므로 그의 죄성과 그 존재의 덧없음을 알게 할 신령한 가르침이 필요합니다. 그러나 그럼에도 불구하고 하나님이 그의 백성 가까이에 계속 계셔 왔을 뿐 아니라 그들의 안식처가 되심을 시편 기자는 잊지 않고 하나님은 죄를 벌하시는 분임과 동시에 긍휼히 여기는 분이심을 고백합니다. 이에 시편 기자는 여호와여 돌아오소서 언제까지니이까 주의 종들을 불쌍히 여기소서 간구합니다. 더 나아가 시편 기자는 여호와께 두 가지를 더 아뢰는데, 하나는 아침에 주의 인자하심이 우리를 만족하게 하사 우리를 일생 동안 즐겁고 기쁘게 하소서입니다. 여기서 ‘주의 인자하심’은 하나님의 불변하시는 사랑을 뜻합니다. 인자하신 하나님의 언약 역시 불변적인 것이기에 그 언약에 대하여 인간 편에서의 의무를 다하는 성도는 늘 기쁨으로 충만한 삶이 평생 지속됩니다. 이런 의미의 기쁨을 시편 기자는 일생 동안 누리게 하시기를 여호와께 간구한 것입니다. 다른 하나는 우리를 괴롭게 하신 날수 대로와 우리가 화를 당한 연수대로 우리를 기쁘게 하소서입니다. 이는 이스라엘 민족이 오랫동안 화를 당했으니 곤고와 화를 당한 일수 만큼 기쁨의 날들을 주시기를 여호와께 간구하는 기도입니다.

    지혜로운 마음을 얻게 하소서

시편 90 : 11-12(4월 10일)

‘누가 주의 노여움의 능력을 알며 누가 주의 진노의 두려움을 알리이까 우리에게 우리 날 계수함을 가르치사 지혜로운 마음을 얻게 하소서’라는 말씀을 묵상하십시오.

기도 요점:

’누가 주의 노여움의 능력을 알며 누가 주의 진노의 두려움을 알리이까 우리에게 우리 날 계수함을 가르치사 지혜로운 마음을 얻게 하소서

도움의 말:

시편 기자가 아뢰기를 누가 주의 노여움의 능력을 알며 누가 주의 진노의 두려움을 알리이까 합니다. 이는 우리 인간이 하나님의 분노의 능력과 주의 진노의 두려움에 깊은 관심이 없을 뿐만 아니라 한 번 죽을 수 밖에 없는 연약한 존재라는 사실과 하나님을 떠나 죄의 사슬에 메여있다는 사실을 깨닫지도 못하니 자기 멋대로 악을 행한다는 고백입니다. 이어 시편 기자가 아뢰기를 우리에게 우리 날 계수함을 가르치사 지혜로운 마음을 얻게 해주시기를 간구하는 기도를 합니다. 이는 우리 인생의 덧없음과 짧음을 하나님의 영원하심 앞에서 늘 숙고하면서 이 땅의 우리의 삶이 매 순간 하나님의 뜻을 간구하며 그 뜻을 이루는 과정이 될 수 있게 하는 지혜, 즉 여호와를 경외하는 마음을 얻게 해주시기를 간구하는 기도입니다.

 주의 분내심에 놀라나이다

시편 90 : 7-10(4월 9일)

우리는 주의 노에 소멸되며 주의 분내심에 놀라나이다 주께서 우리의 죄악을 주의 앞에 놓으시며 우리의 은밀한 죄를 주의 얼굴 빛 가운데에 두셨사오니 우리의 모든 날이 주의 분노 중에 지나가며 우리의 평생이 순식간에 다하였나이다 우리의 연수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요 신속히 가니 우리가 날아가나이다

기도 요점:

‘우리는 주의 노에 소멸되며 주의 분내심에 놀라나이다 주께서 우리의 죄악을 주의 앞에 놓으시며 우리의 은밀한 죄를 주의 얼굴 빛 가운데에 두셨사오니 우리의 모든 날이 주의 분노 중에 지나가며 우리의 평생이 순식간에 다하였나이다 우리의 연수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요 신속히 가니 우리가 날아가나이다.’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 아뢰기를 우리는 주의 노에 소멸되며 주의 분 내심에 놀라나이다 합니다. 여기서 ‘우리는 주의 노에 소멸되며’란 이스라엘이 하나님의 노를 격동하여 멸망하였다는 표현입니다. 이는 결국 하나님에게 불순종하고 범죄에 빠질 때 이스라엘은 참으로 허망하고 비참한 존재일 뿐임을 드러내는 표현입니다. 이어 시편 기자는 주의 노에 소멸된 우리에 관한 표현을 또 다른 두 가지로 아뢰는데, 하나는 ‘주께서 우리의 죄악을 주의 앞에 놓으신다고 아룁니다. 이는 주께서 우리 마음 깊은 데 자리 잡고 있는 죄악을 하나님 앞에서 벌거벗은 것 같이 모두 드러내신다는 고백입니다. 다른 하나는 우리의 은밀한 죄를 주의 얼굴 빛 가운데에 두셨다 아룁니다. 이는 우리 자신으로부터도 숨겨져 있는 은밀한 죄로 말미암은 하나님의 진노가 죽음, 곧 우리 인간생명이 유한성을 초래하게 되었다는 고백입니다. 이에 이어 시편 기자가 두 가지를 더 아뢰는데, 우리의 모든 날이 주의 분노 중에 지나가며 우리의 평생이 순식간에 다하였다 합니다. 이는 신자를 포함하여 모든 인간은 스올로 내려가 그 육신의 몸이 한 번은 썩음을 댱하는 데, 그 까닭은 모든 인간이 에덴동산에서 벌했던 우리인간의 시조 아담의 범죄로 인하여 하나님의 진노와 징벌아래 놓여있기 때문입니다. 다른 하나는 우리의 연수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요 신속히 가니 우리가 날아간다고 아룁니다. 이는 우리가 칠팔십을 산다하더라도 그 연수동안 수고와 슬픔뿐이지만 한 번 내쉬는 숨처럼 빨리 지나가는 덧없는 인생일 뿐이라는 표현입니다. 

  천 년이 지나간 어제 같으며

밤의 한 순간 같을 뿐임이니이다

시편 90 : 4-6(4월 8일)

주의 목전에는 천 년이 지나간 어제 같으며 밤의 한 순간 같을 뿐임이니이다 주께서 그들을 홍수처럼 쓸어가시나이다 그들은 잠깐 자는 것 같으며 아침에 돋는 풀 같으니이다 풀은 아침에 꽃이 피어 자라다가 저녁에는 시들어 마르나이다

기도 요점:

‘주의 목전에는 천 년이 지나간 어제 같으며 밤의 한 순간 같을 뿐임이니이다 주께서 그들을 홍수처럼 쓸어가시나이다 그들은 잠깐 자는 것 같으며 아침에 돋는 풀 같으니이다 풀은 아침에 꽃이 피어 자라다가 저녁에는 시들어 마르나이다.’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 아뢰기를 주의 목전에는 천 년이 지나간 어제 같으며 밤의 한 순간 같을 뿐임이라 합니다. 여기서 ‘천년’은 창세기 5장에 나오는 구약 조상들의 평균 수명입니다. 그리고 또한 시편 90편 10절에 보면, ‘우리의 연수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요 신속히 가니 우리가 날아가나이다’라고 말합니다. 그러므로 주의 목전에 천 년이 지나간 어제 같다면 우리 연수의 칠십 과 팔십은 진실로 아무것도 아닙니다. 이런 의미에서 시편 기자는 주의 눈에는 천 년이 지나간 어제 같이 아무것도 아니라 표현한 것입니다. 그리고 이어 시편 기자는 주의 목전에는 천 년이 밤의 한 순간 같을 뿐’이라 표현하는데, 여기서 ‘밤의 한 순간’이란 인간에게 있어서 밤의 한 경점과 같습니다. 경점이란 밤을 네 등분한 것의 한 부분을 가리키며 시간으로는 네 시간인데 잠자고 있는 사람에게 있어서 이 시간은 아무것도 아니라는 표현입니다. 더 나아가 시편 기자는 영원하신 주님과 연약한 인간 사이의 관계를 두 가지로 표현합니다. 하나는 주께서 그들을 홍수처럼 쓸어가시나이다 그들은 잠깐 자는 것 같으며 아침에 돋는 풀 같다는 표현입니다. 이는 나이나 지위 고하를 막론하고 죽음이 인간의 생명을 쓸어간다는 표현입니다. 다른 하나는 풀은 아침에 꽃이 피어 자라다가 저녁에는 시들어 마른다는 표현입니다. 이는 인생의 무상함을 잠시 아름다운 꽃을 피우다가 곧 시들어 버리는 풀에 비유한 표현입니다.

시편 90 : 1-3(4월 7일)

주여 주는 대대에 우리의 거처가 되셨나이다 산이 생기기 전, 땅과 세계도 주께서 조성하시기 전 곧 영원부터 영원까지 주는 하나님이시니이다 주께서 사람을 티끌로 돌아가게 하시고 말씀하시기를 너희 인생들은 돌아가라 하셨사오니

기도 요점:

‘주여 주는 대대에 우리의 거처가 되셨나이다 산이 생기기 전, 땅과 세계도 주께서 조성하시기 전 곧 영원부터 영원까지 주는 하나님이시니이다 주께서 사람을 티끌로 돌아가게 하시고 말씀하시기를 너희 인생들은 돌아가라 하셨사오니’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 아뢰기를 주여 주는 대대에 우리의 거처가 되셨나이다 합니다. 여기서 ‘대대에’란 문자적으로 ‘세대와 세대에’라는 뜻입니다. 그러므로 ‘주는 대대로’란 주는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 영원불변하신 하나님이심을 뜻합니다. 이러한 주께서 대대에 ‘우리의 거처’가 되셨다고 시편 기자가 고백합니다. 여기서 ‘거처’란 문자적으로 거주지 혹은 처소를 뜻합니다. 그러므로 시편 기자의 ‘주는 대대에 우리의 거처가 되셨나이다.’라는 기도는 광야 시대에 나라와 집이 없었던 이스라엘에게 있어서 신명기 33장 27절 상반에서 ‘영원하신 하나님이 네 처소가 되시니 그의 영원하신 팔이 네 아래에 있도다.’라는 말씀에 근거를 둔 고백으로 봅니다. 이 같은 하나님의 보호하시는 은혜는 아브라함, 이삭, 야곱 등이 확정된 거처가 없이 나그네와 같았던 삶을 살았던 조상 때부터 입증되었습니다. 그렇기에 시편 기자는 나그네와 같은 존재인 자신에게도 이 같은 하나님의 보호하시는 은혜를 임하기를 바라는 기도를 아뢸 수 있었던 것입니다. 더 나아가 시편 기자가 아뢰기를 산이 생기기 전, 땅과 세계도 주께서 조성하시기 전 곧 영원부터 영원까지 주는 하나님이시니이다 합니다. 여기서 시편 기자는 창조주 하나님은 피조세계 보다 선재하시기에 피조물들이 하나님의 놀라운 위엄을 이해할 수 없지만 영원부터 영원까지 주는 하나님이심을 고백합니다. 반면 시편 기자가 또한 아뢰기를 주께서 사람을 티끌로 돌아가게 하시고 말씀하시기를 너희 인생들은 돌아가라 하셨다 합니다. 여기서 ’사람‘은 전적으로 하나님께 의존하는 존재로서 죽을 수밖에 없는 존재를 말합니다. 이를 시편 기자는 두 가지로 표현하는데, 하나는 주께서 사람을 티끌로 돌아가게 하셨다 표현합니다. ’티끌로 돌아가게‘ 하셨다는 것은 먼지로 돌아가게 하셨다는 의미인데, 창세가 3장 19절에 보면, ‘네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 먹을 것을 먹으리니 네가 그것에서 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라.’ 하십니다. 다른 하나는 너희 인생들을 돌아가라 하셨다 표현합니다. 이는 다른 세대가 시작되므로 전 세대가 돌아간다는 의미에서 인간의 유한성과 일시성 및 덧없음을 나타냅니다.

       다윗에게 맹세하신

그 전의 인자하심이 어디 있나이까

시편 89 : 49-52(4월 6일)

주여 주의 성실하심으로 다윗에게 맹세하신 그 전의 인자하심이 어디 있나이까 주는 주의 종들이 받은 비방을 기억하소서 많은 민족의 비방이 내 품에 있사오니 여호와여 이 비방은 주의 원수들이 주의 기름 부음 받은 자의 행동을 비방한 것이로소이다 여호와를 영원히 찬송할지어다 아멘 아멘

기도 요점:

‘주여 주의 성실하심으로 다윗에게 맹세하신 그 전의 인자하심이 어디 있나이까 주는 주의 종들이 받은 비방을 기억하소서 많은 민족의 비방이 내 품에 있사오니 여호와여 이 비방은 주의 원수들이 주의 기름 부음 받은 자의 행동을 비방한 것이로소이다 여호와를 영원히 찬송할지어다 아멘 아멘’이라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자는 주여 주의 성실하심으로 다윗에게 맹세하신 그 전의 인자하심이 어디 있나이까 합니다. 이는 다윗에게 그의 후손이 그의 왕위를 지속하게 하신다는 하나님의 약속이 어디 있느냐는 부르짖음입니다. 다른 말로 표현하면 이는 당시 암울에 빠진 이스라엘을 건져주시기를 애타게 부르짖는 기도입니다. 이어 시편 기자는 두 가지 부르짖는 기도를 더 아뢰는데, 하나는 주는 주의 종들이 받은 비방을 기억해 주시기를 아룁니다. 이는 이스라엘이 받는 비방을 기억해 주시기를 간구하는 기도입니다. 다른 하나는 많은 민족의 비방이 내 품에 있사오니 여호와여 이 비방은 주의 원수들이 주의 기름 부음 받은 자의 행동을 비방한 것이라 아룁니다. 여기서 이스라엘을 대적하는 자들을 주의 원수라 하는데, 그 이유는 이스라엘이 하나님과 언약을 맺은 하나님의 백성이므로 그들을 대적하거나 비방함은 바로 하나님을 대적하는 것이 되기 때문입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 시편 기자는 여호와를 영원히 찬송 할지어다 아멘 아멘하면서 하나님을 찬양합니다.

      스스로 영원히 숨기시리이까

주의 노가 언제까지 불붙듯 하시겠나이까

시편 89 : 46-48(4월 3일)

여호와여 언제까지니이까 스스로 영원히 숨기시리이까 주의 노가 언제까지 불붙듯 하시겠나이까 나의 때가 얼마나 짧은지 기억하소서 주께서 모든 사람을 어찌 그리 허무하게 창조하셨는지요 누가 살아서 죽음을 보지 아니하고 자기의 영혼을 스올의 권세에서 건지리이까 (셀라)

기도 요점:

‘여호와여 언제까지니이까 스스로 영원히 숨기시리이까 주의 노가 언제까지 불붙듯 하시겠나이까 나의 때가 얼마나 짧은지 기억하소서 주께서 모든 사람을 어찌 그리 허무하게 창조하셨는지요 누가 살아서 죽음을 보지 아니하고 자기의 영혼을 스올의 권세에서 건지리이까 (셀라)’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자인 다윗이 38-45절에서 이스라엘 왕의 비참한 상태를 아뢰면서 탄식하였지만 46-48절에서 다윗은 그와 언약하신 하나님을 굳건한 믿음으로 바라보며 세 가지 기도를 아룁니다. 첫째는 그가 아뢰기를 여호와여 언제까지니이까 스스로 영원히 숨기시리이까 주의 노가 언제까지 불붙듯 하시겠나이까 입니다. 여기서 다윗은 하나님께서 그와 언약하신 내용을 불신하지 아니하면서도 여호와께서 언제까지 스스로 숨기시며 주의 노가 언제까지니아까 아뢰며 하나님의 인자하심과 성실하심을 속히 베푸사 그를 구원해 주시기를 간구합니다. 둘째는 나의 때가 얼마나 짧은지 기억하소서 주께서 모든 사람을 어찌 그리 허무하게 창조하셨는지요 입니다. 이 역시 다윗은 당시 자신의 비참한 상황을 아뢰면서 하나님께서 그에게 맺으신 언약에 근거하여 구원해 주시기를 호소하는 기도입니다. 더 나아가 다윗은 자신의 생명의 때가 그리 길지 아나하니 당장 그를 구원해 주시기를 주께 긴박하게 간구합니다. 셋째는 누가 살아서 죽음을 보지 아니하고 자기의 영혼을 스올의 권세에서 건지리이까 (셀라)입니다. 이는 인간은 죽음에 이를 수밖에 없는 연약한 존재임을 아뢰면서 하나님께서 속히 은혜를 베푸시어 구원해 주시기를 호소하는 기도입니다. 이와 더불어 이는 이 땅의 사람 누구나 죽음의 권세에서 제외될 수 없는 존재일 뿐임을 아뢰면서 당시 비참한 상황에 처해 있는 다윗 자신을 건져주시기를 호소하는 기도입니다. 

       노 하사 물리치셔서 버리셨다

시편 89 : 38-45(4월 2일)

그러나 주께서 주의 기름 부음 받은 자에게 노하사 물리치셔서 버리셨으며 주의 종의 언약을 미워하사 그의 관을 땅에 던져 욕되게 하셨으며 그의 모든 울타리를 파괴하시며 그 요새를 무너뜨리셨으므로 길로 지나가는 자들에게 다 탈취를 당하며 그의 이웃에게 욕을 당하나이다 주께서 그의 대적들의 오른손을 높이시고 그들의 모든 원수들은 기쁘게 하셨으나 그의 칼날은 둔하게 하사 그가 전장에서 더 이상 버티지 못하게 하셨으며 그의 영광을 그치게 하시고 그의 왕위를 땅에 엎으셨으며 그의 젊은 날들을 짧게 하시고 그를 수치로 덮으셨나이다 (셀라)

기도 요점:

‘그러나 주께서 주의 기름 부음 받은 자에게 노하사 물리치셔서 버리셨으며 주의 종의 언약을 미워하사 그의 관을 땅에 던져 욕되게 하셨으며 그의 모든 울타리를 파괴하시며 그 요새를 무너뜨리셨으므로 길로 지나가는 자들에게 다 탈취를 당하며 그의 이웃에게 욕을 당하나이다 주께서 그의 대적들의 오른손을 높이시고 그들의 모든 원수들은 기쁘게 하셨으나 그의 칼날은 둔하게 하사 그가 전장에서 더 이상 버티지 못하게 하셨으며 그의 영광을 그치게 하시고 그의 왕위를 땅에 엎으셨으며 그의 젊은 날들을 짧게 하시고 그를 수치로 덮으셨나이다 (셀라)’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 다섯 가지를 아룁니다. 첫째는 그러나 주께서 주의 기름 부음 받은 자에게 노하사 물리치셔서 버리셨다 아룁니다. 여기서 ‘그러나’는 시편 89편 30-37절에서 하나님은 시편 기자, 다윗에게 아홉 가지 약속을 하셨으나 38-45절에서 다섯 가지로 주께서 주의 기름 부음을 받은 왕 다윗에게 노하사 물리치셔서 버리셨다 아룁니다. 이는 당시 이스라엘의 처한 상황이 이만큼 어려웠다는 표현입니다. 둘째는 주의 종의 언약을 미워하사 그의 관을 땅에 던져 욕되게 하셨다 아룁니다. 여기서 ‘주의 종의 언약’이란 하나님께서 다윗과 맺으신 언약을 가리킵니다. 그런데 하나님께서 이스라엘 왕의 왕권을 미워하사 그의 왕위를 땅에 던져 손상케 하셨다 아룁니다. 셋째는 그의 모든 울타리를 파괴하시며 그 요새를 무너뜨리셨으므로 길로 지나가는 자들에게 다 탈취를 당하며 그의 이웃에게 욕을 당한다 아룁니다. 여기서 ‘모든 울타리를 파괴하시며’에서 ‘울타리’는 이스라엘 영토의 방어물을 비유하는데, 이것을 파괴하신다는 것은 이스라엘 땅이 대적에 의하여 침략 당한 것을 뜻합니다. 더 나아가 그 요새화된 성을 무너뜨리셨기에 대적자들에게 탈취를 당할 뿐만 아니라 지나가는 이웃에게 욕을 당한다고 아룁니다. 넷째는 주께서 그의 대적들의 오른손을 높이시고 그들의 모든 원수들은 기쁘게 하셨으나 그의 칼날은 둔하게 하사 그가 전장에서 더 이상 버티지 못하게 하셨다 아룁니다. 이는 주께서 이스라엘의 대적을 능력 있게 하시고 이스라엘 왕의 칼을 둔하게 하셨다 이뢰는데, 이는 이스라엘 왕의 전쟁 수행 능력을 약화시켰다는 의미입니다. 이와 같이 하여 이스라엘은 전장에서 싸울 능력이 없으니 전쟁터에 나아가지 못하였다 아룁니다. 다섯째는 그의 영광을 그치게 하시고 그의 왕위를 땅에 엎으셨으며 그의 젊은 날들을 짧게 하시고 그를 수치로 덮으셨다 (셀라) 아룁니다. 이는 그 왕국이 온전히 성숙하여 번성하지 못하고 일찍 쇠퇴하였음을 의미합니다.

           나의 성실함도 폐하지 아니하며

            내 언약을 깨뜨리지 아니하고

      내 입술에서 낸 것은 변하지 아니하리로다

시편 89 : 30-37(4월 1일)

만일 그의 자손이 내 법을 버리며 내 규례대로 행하지 아니하며 내 율례를 깨뜨리며 내 계명을 지키지 아니하면 내가 회초리로 그들의 죄를 다스리며 채찍으로 그들의 죄악을 벌하리로다 그러나 나의 인자함을 그에게서 다 거두지는 아니하며 나의 성실함도 폐하지 아니하며 내 언약을 깨뜨리지 아니하고 내 입술에서 낸 것은 변하지 아니하리로다 내가 나의 거룩함으로 한 번 맹세하였은즉 다윗에게 거짓말을 하지 아니할 것이라 그의 후손이 장구하고 그의 왕위는 해 같이 내 앞에 항상 있으며 또 궁창의 확실한 증인인 달 같이 영원히 견고하게 되리라 하셨도다 (셀라)

기도 요점:

‘만일 그의 자손이 내 법을 버리며 내 규례대로 행하지 아니하며 내 율례를 깨뜨리며 내 계명을 지키지 아니하면 내가 회초리로 그들의 죄를 다스리며 채찍으로 그들의 죄악을 벌하리로다 그러나 나의 인자함을 그에게서 다 거두지는 아니하며 나의 성실함도 폐하지 아니하며 내 언약을 깨뜨리지 아니하고 내 입술에서 낸 것은 변하지 아니하리로다 내가 나의 거룩함으로 한 번 맹세하였은즉 다윗에게 거짓말을 하지 아니할 것이라 그의 후손이 장구하고 그의 왕위는 해 같이 내 앞에 항상 있으며 또 궁창의 확실한 증인인 달 같이 영원히 견고하게 되리라 하셨도다 (셀라)’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

30-37절에서 하나님은 시편 기자, 다윗에게 아홉 가지 약속을 하십니다. 첫째는 다윗 자손이 하나님의 법을 버리며 지키지 않으면 하나님의 징계가 분명히 있을 것이라 말씀하십니다. 여기서 ‘하나님의 법’은 성경에서 율법을 의미합니다. 둘째는 다윗 자손이 하나님의 규례대로 행하지 아니하면 하나님께서 회초리로 그들의 죄를 다스리며 채찍으로 그들의 죄악을 벌하리라 말씀하십니다. 여기서 규례는 문자적으로 법률적으로 선언된 판결, 선고, 법 등을 뜻합니다. 셋째는 하나님의 율례를 깨뜨리면 내가 회초리로 그들의 죄를 다스리며 채찍으로 그들의 죄악을 벌하리라 말씀하십니다. 여기서 율례는 모세를 통하여 하나님에 의하여 제정된 관습 및 규례를 등을 뜻합니다. 넷째는 다윗 자손이 하나님의 계명을 지키지 아니하면 하나님께서 회초리로 그들의 죄를 다스리며 채찍으로 그들의 죄악을 벌 하신다 말씀하십니다. 여기서 계명은 명령 및 법령을 뜻하며, 율법을 가리킵니다. 다섯째는 그러나 나의 인자함을 그에게서 다 거두지는 아니하며 나의 성실함도 폐하지 아니하리라 말씀하십니다. 이는 하나님께서 다윗에게 약속하신 그의 후손들에게 베푸시기로 약속하셨던 하나님의 인자하심과 성실하심을 지속적으로 나타나시겠다는 약속입니다. 여섯째는 내 언약을 깨뜨리지 아니하고 내 입술에서 낸 것은 변하지 아니하리라 말씀하십니다. 이는 하나님께서 다윗에게 약속하신 언약의 말씀을 깨뜨리지 않으시고 반드시 이루시겠다는 말씀입니다. 일곱째는 내가 나의 거룩함으로 한 번 맹세하였은즉 다윗에게 거짓말을 하지 아니할 것이라 이르십니다. 여기서 하나님의 속성인 거룩함이란 죄나 불의와 부정으로부터 온전히 분리되신 온전하시고 흠이 없으시고 의로우신 하나님의 속성 중 하나입니다. 이 같은 하나님의 거룩함으로 하나님께서 다윗에게 맹세하셨기에 결코 그에게 거짓말 하지 아니할 것이라 이르십니다. 여덟째는 그의 후손이 장구하고 그의 왕위는 해 같이 내 앞에 항상 있다 말씀하십니다. 이는 다윗의 후손이 그의 왕위를 이어 그 왕권이 영원히 해 같이 하나님 앞에 있다는 약속입니다. 아홉째는 또 궁창의 확실한 증인인 달 같이 영원히 견고하게 되리라 하셨다고 (셀라) 말씀하십니다. 여기서 궁창의 확실한 증인인 달 같이‘란 모든 피조물들이 잠을 자며 안식하는 저녁에 달이 땅에 떠 활동하며 땅위에 빛을 훤히 비춰 주는 것을 뜻합니다. 또한 ‘달같이 영원히 견고하게 되리라’는 오래 세월 다윗의 왕권이 견고하게 되리라는 약속입니다.

   그와 맺은 나의 언약을 굳게 세우리라

시편 89 : 25-29(3월 27일)

내가 또 그의 손을 바다 위에 놓으며 오른손을 강들 위에 놓으리니 그가 내게 부르기를 주는 나의 아버지시요 나의 하나님이시요 나의 구원의 바위시라 하리로다 내가 또 그를 장자로 삼고 세상 왕들에게 지존자가 되게 하며 그를 위하여 나의 인자함을 영원히 지키고 그와 맺은 나의 언약을 굳게 세우며 또 그의 후손을 영구하게 하여 그의 왕위를 하늘의 날과 같게 하리로다

기도 요점:

‘내가 또 그의 손을 바다 위에 놓으며 오른손을 강들 위에 놓으리니 그가 내게 부르기를 주는 나의 아버지시요 나의 하나님이시요 나의 구원의 바위시라 하리로다 내가 또 그를 장자로 삼고 세상 왕들에게 지존자가 되게 하며 그를 위하여 나의 인자함을 영원히 지키고 그와 맺은 나의 언약을 굳게 세우며 또 그의 후손을 영구하게 하여 그의 왕위를 하늘의 날과 같게 하리로다.’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

다윗과 언약관계에 있는 하나님께서 그에게 두 가지를 약속하십니다. 첫째는 내가 또 그의 손을 바다 위에 놓으며 오른손을 강들 위에 놓으리니 그가 내게 부르기를 주는 나의 아버지시요 나의 하나님이시요 나의 구원의 바위시라 하리라입니다. 이는 하나님의 능력으로 하나님께서 다윗을 보호하시고 구원하시니 하나님과 언약관계에 있는 다윗이 주께 아뢰기를 주는 나의 아버지이시며 구원의 하나님이시라는 신앙 고백을 하는 것입니다. 둘째는 내가 또 그를 장자로 삼고 세상 왕들에게 지존자가 되게 하며 그를 위하여 나의 인자함을 영원히 지키고 그와 맺은 나의 언약을 굳게 세우며 또 그의 후손을 영구하게 하여 그의 왕위를 하늘의 날과 같게 하리라입니다. 여기서 또 다시 하나님께서 다윗에게 세 가지를 약속하시는데, 하나는 내가 또 그를 장자로 삼고 세상 왕들에게 지존자가 되게 하신다는 약속입니다. 여기서 ‘장자로 삼고’라는 약속에서 장자는 창세기 49장 3절에 보면, 그 아버지의 기력의 시작으로서 다른 아들들보다 배의 축복을 받았습니다. 그러므로 다윗을 장자로 삼는다는 약속은 하나님의 뜻을 위하여 선택된 다윗은 다른 사람보다 월등한 축복을 받게 하신 자로 삼아 세상 왕들에게 지존자가 되게 하신다는 것을 의미합니다. 둘은 다윗을 위하여 하나님의 인자함을 영원히 지키고 그와 맺은 나의 언약을 굳게 세우고 나의 언약을 굳게 세우신다는 약속입니다. 이는 하나님께서 다윗에게 인자하심을 베푸시고 언약을 지키시어 그의 왕국을 견고하게 하시리라는 약속입니다. 그리고 셋은 다윗의 후손을 영구하게 하여 다윗의 왕위를 하늘의 날과 같게 하리라는 약속입니다. 이는 다윗의 왕위를 그의 아들 솔로몬을 통하여 그리고 더 나아가 그의 후예들을 통하여 계속 그 왕권이 이어간다는 약속입니다.

   내 팔이 그를 힘이 있게 하리로다

시편 89 : 19-24(3월 26일)

그 때에 주께서 환상 중에 주의 성도들에게 말씀하여 이르시기를 내가 능력 있는 용사에게는 돕는 힘을 더하며 백성 중에서 택함 받은 자를 높였으되 내가 내 종 다윗을 찾아내어 나의 거룩한 기름을 그에게 부었도다 내 손이 그와 함께 하여 견고하게 하고 내 팔이 그를 힘이 있게 하리로다 원수가 그에게서 강탈하지 못하며 악한 자가 그를 곤고하게 못하리로다 내가 그의 앞에서 그 대적들을 박멸하며 그를 미워하는 자들을 치려니와 나의 성실함과 인자함이 그와 함께 하리니 내 이름으로 말미암아 그의 뿔이 높아지리로다

기도 요점:

‘그 때에 주께서 환상 중에 주의 성도들에게 말씀하여 이르시기를 내가 능력 있는 용사에게는 돕는 힘을 더하며 백성 중에서 택함 받은 자를 높였으되 내가 내 종 다윗을 찾아내어 나의 거룩한 기름을 그에게 부었도다 내 손이 그와 함께 하여 견고하게 하고 내 팔이 그를 힘이 있게 하리로다 원수가 그에게서 강탈하지 못하며 악한 자가 그를 곤고하게 못하리로다 내가 그의 앞에서 그 대적들을 박멸하며 그를 미워하는 자들을 치려니와 나의 성실함과 인자함이 그와 함께 하리니 내 이름으로 말미암아 그의 뿔이 높아지리로다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 그 때에 주께서 환상 중에 주의 성도들에게 말씀하여 이르시기를 내가 능력 있는 용사에게는 돕는 힘을 더하며 백성 중에서 택함 받은 자를 높였다 합니다. 여기서 ‘주께서 환상 중에 주의 성도들에게 말씀하시기를’이란 다윗이 성전을 짓고자 했을 때 나단을 통하여 하나님의 뜻과 계획을 말씀하신 것으로 봅니다(사무엘 하 7 : 4-17). 그리고 ‘능력 있는 자’란 하나님께서 이스라엘의 왕으로 택하사 강하게 하신 다윗을 가리킵니다. 이어 시편 기자는 하나님의 종 다윗과 함께 하시어 그의 왕국을 강하게 하신 네 가지 말씀을 이릅니다. 첫째는 내가 내 종 다윗을 찾아내어 나의 거룩한 기름을 그에게 부었도다입니다. 여기서 ‘내가 내 종 다윗을 찾아내어’라는 말씀은 그는 기름부음을 받기 전부터 하나님께서 찾으실 만큼 신실한 하나님의 사람이었음을 뜻합니다. 이같이 찾으신 다윗을 하나님께서는 당시 선지자 사무엘을 통하여 기름부음을 받게 하십니다. 둘째는 내 손이 그와 함께 하여 견고하게 하고 내 팔이 그를 힘이 있게 하리로다입니다. 여기서 ‘내 손’과 내 팔‘은 하나님의 힘과 능력을 상징적으로 비유한 것이므로 이는 하나님의 능력으로 다윗과 함께 하시는 하나님께서 그를 능력 있게 하신다는 말씀입니다. 셋째는 원수가 그에게서 강탈하지 못하며 악한 자가 그를 곤고하게 못하리로다입니다. 이는 하나님께 다윗 왕국을 그 어느 적군으로부터도 건져내신다는 말씀입니다. 넷째는 내가 그의 앞에서 그 대적들을 박멸하며 그를 미워하는 자들을 치려니와 나의 성실함과 인자함이 그와 함께 하리니 내 이름으로 말미암아 그의 뿔이 높아지리로다입니다. 이 역시 하나님께서 다윗 왕의 대적들을 진멸하시며, 또한 그들이 그의 왕국을 치지 못하도록 그와 언약하신 하나님의 신실하심으로 그와 함께 하시어 그의 왕권과 위세가 강해지고 높아지게 하신다는 말씀입니다.

인자함과 진실함이 주 앞에 있나이다

시편 89 : 14-17(3월 23일)

의와 공의가 주의 보좌의 기초라 인자함과 진실함이 주 앞에 있나이다 즐겁게 소리칠 줄 아는 백성은 복이 있나니 여호와여 그들이 주의 얼굴 빛 안에서 다니리로다 그들은 종일 주의 이름 때문에 기뻐하며 주의 공의로 말미암아 높아지오니 주는 그들의 힘의 영광이심이라 우리의 뿔이 주의 은총으로 높아지오리니 우리의 방패는 여호와께 속하였고 우리의 왕은 이스라엘의 거룩한 이에게 속하였기 때문이니이다

기도 요점:

‘의와 공의가 주의 보좌의 기초라 인자함과 진실함이 주 앞에 있나이다 즐겁게 소리칠 줄 아는 백성은 복이 있나니 여호와여 그들이 주의 얼굴 빛 안에서 다니리로다 그들은 종일 주의 이름 때문에 기뻐하며 주의 공의로 말미암아 높아지오니 주는 그들의 힘의 영광이심이라 우리의 뿔이 주의 은총으로 높아지오리니 우리의 방패는 여호와께 속하였고 우리의 왕은 이스라엘의 거룩한 이에게 속하였기 때문이니이다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 아뢰기를 의와 공의가 주의 보좌의 기초라 인자함과 진실함이 주 앞에 있나이다 합니다. 여기 ‘의와 공의’에서 ‘의’는 바르고 깨끗하고 의로움을 뜻하며, 그리고 ‘공의’는 문자적으로 판결, 언도 및 법 등을 뜻합니다. 이 깉은 의미의 의와 공의가 주의 보좌의 기초라고 시편 기자가 아뢰는데, 이는 주의 통치원리는 오로지 의와 공의임을 천명하는 것입니다. 더 나아가 시편 기자는 주 앞에는 인자하심과 진실함이 있다 아뢰는데, 여기서 주 앞에 있는 ‘인자하심’은 친절과 자비를 베푼다는 뜻입니다. 이는 언약의 하나님 여호와께서는 자기 백성과의 언약에 신실하시며 끝까지 그들을 돌보시는 하나님의 크시고 불변하시는 사랑을 뜻합니다. 그리고 주 앞에 있는 ‘진실함’은 진리와 같은데, 이는 ‘지탱하다’, ‘신뢰하다’에서 유래된 말로서 ‘안정성’, ‘확실함’, ‘진실’을 뜻합니다. 이는 또한 하나님의 신실하심을 뜻하는 자비와 함께 하나님의 속성을 나타냅니다. 이 같은 하나님의 속성이 하나님의 뜻을 성취하시기 위하여 보내진 종들처럼 서로 만나 이스라엘 백성들로 하여금 온전하고 복되게 살도록 그 땅을 복스럽게 한다는 뜻이 내포되어 있습니다. 이에 시편 기자가 즐겁게 소리칠 줄 아는 백성은 복이 있다 하는데, 여기 ‘즐겁게 소리칠 줄 아는 백성’이란 하나님의 은혜와 축복을 받음으로 기뻐 외치는 백성을 가리킵니다. 이러한 백성이 받은 복 세 가지를 시편 기자가 말하는데, 첫째는 여호와여 그들이 주의 얼굴 빛 안에서 다니리로다 입니다. 여기서 ‘주의 얼굴 빛’이란 하나님께서 돌이키시사 호의로 베푸시는 은혜와 축복, 그리고 도우심 가운데 범사가 행해지는 것을 뜻합니다. 둘째는 그들은 종일 주의 이름 때문에 기뻐하며 주의 공의로 말미암아 높아지오니 주는 그들의 힘의 영광이심이라 우리의 뿔이 주의 은총으로 높아 진다입니다. 이는 그들은 하나님 안에서 기뻐하며 하나님의 은혜로 복된 상태, 즉 하나님께서 그들의 힘의 영광이시기 때문에 주의 공의로 인하여 높아지고 그들의 영육이 강건하다는 의미입니다. 셋째는 우리의 방패는 여호와께 속하였고 우리의 왕은 이스라엘의 거룩한 이에게 속하였기 때문이라고 시편 기자가 말합니다. 이는 하나님께서 이스라엘의 방패는 여호와이시니 하나님께 친히 이스라엘을 다스리시며 이스라엘의 보호자이시며. 동시에 다윗왕가의 왕이 하나님께 속하여 하나님의 힘, 축복, 은총을 받는다고 이르는 말씀입니다.

그 파도가 일어날 때에 잔잔하게 하시나이다

시편 89 : 9-13(3월 20일)

주께서 바다의 파도를 다스리시며 그 파도가 일어날 때에 잔잔하게 하시나이다 주께서 라합을 죽임 당한 자 같이 깨뜨리시고 주의 원수를 주의 능력의 팔로 흩으셨나이다 하늘이 주의 것이요 땅도 주의 것이라 세계와 그 중에 충만한 것을 주께서 건설하셨나이다 남북을 주께서 창조하셨으니 다볼과 헤르몬이 주의 이름으로 말미암아 즐거워하나이다 주의 팔에 능력이 있사오며 주의 손은 강하고 주의 오른손은 높이 들리우셨나이다

기도 요점:

‘주께서 바다의 파도를 다스리시며 그 파도가 일어날 때에 잔잔하게 하시나이다 주께서 라합을 죽임 당한 자 같이 깨뜨리시고 주의 원수를 주의 능력의 팔로 흩으셨나이다 하늘이 주의 것이요 땅도 주의 것이라 세계와 그 중에 충만한 것을 주께서 건설하셨나이다 남북을 주께서 창조하셨으니 다볼과 헤르몬이 주의 이름으로 말미암아 즐거워하나이다 주의 팔에 능력이 있사오며 주의 손은 강하고 주의 오른손은 높이 들리우셨나이다.’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 아뢰기를 주께서 바다의 파도를 다스리시며 그 파도가 일어날 때에 잔잔하게 하시나이다 합니다. 성경에서 바다는 거칠게 일어나 대적하는 악한 세력으로 비유되고 있는데, 이는 하나님께서 이러한 세력을 다스리시고 통치하시는 전능하신 분이심을 비유하는 표현입니다. 또한 시편 기자가 아뢰기를 주께서 라합을 죽임 당한 자 같이 깨뜨리시고 주의 원수를 주의 능력의 팔로 흩으셨나이다 합니다. 이는 하나님께서 이스라엘 백성들의 출애굽 시 애굽 사람들을 홍해 바다에 매몰시키시어 파하신 것을 가리킵니다. 이에 시편 기자는 세 가지 고백을 하는데, 첫째는 하늘이 주의 것이요 땅도 주의 것이라 세계와 그 중에 충만한 것을 주께서 건설하셨나이다입니다. 이는 천지를 창조하신 하나님의 절대 주권을 드러내며 또한 온 우주에 하나님의 위대하심과 능하심 그리고 그 중에 충만한 것을 창조하시고 유지되어지도록 붙드신다 표현입니다. 둘째는 남북을 주께서 창조하셨으니 다볼과 헤르몬이 주의 이름으로 말미암아 즐거워하나이다입니다. 이는 온 세상에 대한 하나님의 주권을 드러내는 표현입니다. 셋째는 주의 팔에 능력이 있사오며 주의 손은 강하고 주의 오른손은 높이 들리우셨나이다입니다. 여기서 주의 팔과 손, 그리고 오른손은 하나님의 전능하심을 드러내는 표현입니다.

      하늘이 찬양할 것이요 주의 성실도

거룩한 자들의 모임 가운데에서 찬양하리이다

시편 89 : 5-8(3월 19일)

여호와여 주의 기이한 일을 하늘이 찬양할 것이요 주의 성실도 거룩한 자들의 모임 가운데에서 찬양하리이다 무릇 구름 위에서 능히 여호와와 비교할 자 누구며 신들 중에서 여호와와 같은 자 누구리이까 하나님은 거룩한 자의 모임 가운데에서 매우 무서워할 이시오며 둘러 있는 모든 자 위에 더욱 두려워할 이시니이다 여호와 만군의 하나님이여 주와 같이 능력 있는 이가 누구리이까 여호와여 주의 성실하심이 주를 둘렀나이다

기도 요점:

‘여호와여 주의 기이한 일을 하늘이 찬양할 것이요 주의 성실도 거룩한 자들의 모임 가운데에서 찬양하리이다 무릇 구름 위에서 능히 여호와와 비교할 자 누구며 신들 중에서 여호와와 같은 자 누구리이까 하나님은 거룩한 자의 모임 가운데에서 매우 무서워할 이시오며 둘러 있는 모든 자 위에 더욱 두려워할 이시니이다 여호와 만군의 하나님이여 주와 같이 능력 있는 이가 누구리이까 여호와여 주의 성실하심이 주를 둘렀나이다.’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자 다윗이 아뢰기를 여호와여 주의 기이한 일을 하늘이 찬양할 것이요 주의 성실도 거룩한 자들의 모임 가운데에서 찬양하리이다 합니다. 이는 이스라엘과 다윗에게 행하신 하나님의 기이한 일들과 창조역사와 구속 역사 전체에서 드러난 하나님의 권능를 찬양하는 것이며, 또한 다윗에게 베푸신 언약을 기억하사 은혜 베푸실 주의 성실하심을 거룩한 자의 회중에서 찬양한다는 기도입니다. 이어 시편 기자가 아뢰기를 무릇 구름 위에서 능히 여호와와 비교할 자 누구며 신들 중에서 여호와와 같은 자 누구리이까 합니다. 이는 하늘의 영적 존재들이 거하는 궁창에서 여호와 하나님과 비교할 자가 없으며, 또한 신들 중에서 여호와와 같은 분이 없다는 고백입니다. 이 같은 고백과 더불어 시편 기자가 아뢰기를 하나님은 거룩한 자의 모임 가운데에서 매우 무서워할 이 시오며 둘러 있는 모든 자 위에 더욱 두려워할 이라 합니다. 이는 하나님만이 거룩한 자의 모임 가운데서 두려워하실 하나님이시며 경외를 받으실 하나님이시며 동시에 유일하게 찬양을 받으실 하나님이심을 고백하는 기도입니다. 더 나아가 시편 기자가 아뢰기를 여호와 만군의 하나님이여 주와 같이 능력 있는 이가 누구리이까 여호와여 주의 성실하심이 주를 둘렀나이다합니다. 여기 ‘여호와 만군의 하나님’이란 호칭에서 ‘여호와’는 하나님의 고유 이름으로서 ‘스스로 계시는 자’란 의미입니다. 이스라엘 백성들에게 ‘여호와’는 은혜와 언약의 하나님으로서 자신을 그들에게 계시하시는 이름입니다. 또한 ‘만군’이란 ‘무리’, ‘군대’의 뜻으로서 이는 하나님의 군대로서의 이스라엘을 가리킬 때 사용되었으며, 많은 경우 하늘의 우상 숭배 대상을 뜻하였으며, 또는 하늘의 천사들을 가리키는 말로도 사용되었다 합니다. 그리고 또한 ‘하나님’이란 복수형으로서 이스라엘 백성들에게는 능력과 권세 면에서 비교할 대상이 없는 유일무이하신 하나님을 지칭합니다. 그러므로 ‘만군의 하나님’이란 하늘의 모든 천체와 영적 존재들을 다스리시고 주관하시는 하나님 또는 하늘과 땅의 모든 능력들을 다스리시는 하나님을 뜻합니다. 그리고 여기에다 ‘여호와 만군의 하나님’란 특히 이스라엘과 언약하사 관계를 맺으신 능력의 하나님께 부르짖어 호소하는 기도입니다. 

         영원히 노래하며

   주의 성실하심을 내 입으로

       대대에 알게 하리이다

시편 89 : 1-4(3월 17일)

내가 여호와의 인자하심을 영원히 노래하며 주의 성실하심을 내 입으로 대대에 알게 하리이다 내가 말하기를 인자하심을 영원히 세우시며 주의 성실하심을 하늘에서 견고히 하시리라 하였나이다 주께서 이르시되 나는 내가 택한 자와 언약을 맺으며 내 종 다윗에게 맹세하기를 내가 네 자손을 영원히 견고히 하며 네 왕위를 대대에 세우리라 하셨나이다 (셀라)

기도 요점:

‘내가 여호와의 인자하심을 영원히 노래하며 주의 성실하심을 내 입으로 대대에 알게 하리이다 내가 말하기를 인자하심을 영원히 세우시며 주의 성실하심을 하늘에서 견고히 하시리라 하였나이다 주께서 이르시되 나는 내가 택한 자와 언약을 맺으며 내 종 다윗에게 맹세하기를 내가 네 자손을 영원히 견고히 하며 네 왕위를 대대에 세우리라 하셨나이다 (셀라)’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 아뢰기를 내가 여호와의 인자하심을 영원히 노래하며 주의 성실하심을 내 입으로 대대에 알게 하리이다 합니다. 여기서 ‘여호와의 인자하심을 영원히 노래하며’란 언약적 관계를 맺은 하나님의 사랑을 영원토록 노래한다는 것을 뜻하는데, 이는 하나님께서 언약관계 안에서 시편 기자, 다윗에게 보이신 사랑과 자비를 뜻합니다. 그리고 ‘주의 성실하심을 내 입으로 대대에 알게 하리이다’에서 ‘주의 성실하심’이란 주의 신실하심과 진실하심을 의미하는 것으로서 이 역시 하나님께서 다윗에게 베푸신 약속을 신실하게 이행하심을 그의 입으로 대대에 알게 하리라는 뜻입니다. 이어 시편 기자가 아뢰기를 내가 말하기를 인자하심을 영원히 세우시며 주의 성실하심을 하늘에서 견고히 하시리라 하였나이다 합니다. 여기서 시편 기자는 하나님께서 정하신 뜻을 이루시기까지 인자하심을 베푸시며 하나님의 성실하심을 하늘에서 견고히 하심이 이 땅에서도 이뤄지게 되리라는 그의 믿음을 하나님께 아뢰는 것입니다. 그리고 또한 이어 시편 기자는 주께서 이르시되 나는 내가 택한 자와 언약을 맺으며 내 종 다윗에게 맹세하기를 내가 네 자손을 영원히 견고히 하며 네 왕위를 대대에 세우리라 하셨나이다 (셀라) 합니다. 여기서 주께서 이르신 말씀 두 가지를 말하는데, 하나는 나는 내가 택한 자와 언약을 맺으신다는 말씀입니다. 여기서 ‘택한 자’란 하나님의 특별하신 사역을 대행하기 위하여 하나님의 선택함을 입은 사람을 말합니다. 그런데 본문에서의 하나님께서 ‘택한 자’는 신정왕국의 왕으로서의 사역을 감당하기 위하여 선택받은 다윗을 가리키는데, 성경에서 말하는 언약은 하나님과 사람 사이에 맺어진 언약입니다. 하나님께서 다윗에게 하신 언약은 그의 가계에 왕위가 끊이지 않고 후손에 의해 계속 이어지리라는 언약인데, 신약 누가복음 1장 32-33절을 보면, ‘그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니 영원히 야곱의 집을 왕으로 다스리실 것이며 그 나라가 무궁하리라’하신 것처럼 그 언약은 그리스도에 의해 성취되어졌습니다. 다른 하나는 내 종 다윗에게 맹세하기를 내가 네 자손을 영원히 견고히 하며 네 왕위를 대대에 세우리라 하셨다는 말씀입니다. 여기서 하나님께서 ‘내 종 다윗에게 맹세하기를’이란 말씀에서 다윗을 하나님께서 종이라 호칭하신 것은 그가 하나님의 백성에 대하여 하나님의 뜻을 수행하는 대리자임을 의미합니다. 그리고 ‘내가 네 자손을 영원히 견고히 하며 네 왕위를 대대에 세우리라 하셨다’라는 말씀은 다윗의 후손으로 하여금 끊이지 않고 지속하여 다윗의 왕위를 계승하게 하시리라는 약속입니다. 이 약속은 이미 누가복음 1장 31-32절에서 말한 바 그리스도 예수님에 의하여 성취되어졌습니다.

           죽게 되었사오며

주께서 두렵게 하실 때에 당황하였나이다

시편 88 : 15-18(3월 13일)

내가 어릴 적부터 고난을 당하여 죽게 되었사오며 주께서 두렵게 하실 때에 당황하였나이다 주의 진노가 내게 넘치고 주의 두려움이 나를 끊었나이다 이런 일이 물 같이 종일 나를 에우며 함께 나를 둘러쌌나이다 주는 내게서 사랑하는 자와 친구를 멀리 떠나게 하시며 내가 아는 자를 흑암에 두셨나이다

기도 요점:

‘내가 어릴 적부터 고난을 당하여 죽게 되었사오며 주께서 두렵게 하실 때에 당황하였나이다 주의 진노가 내게 넘치고 주의 두려움이 나를 끊었나이다 이런 일이 물 같이 종일 나를 에우며 함께 나를 둘러쌌나이다 주는 내게서 사랑하는 자와 친구를 멀리 떠나게 하시며 내가 아는 자를 흑암에 두셨나이다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 아뢰기를 내가 어릴 적부터 고난을 당하여 죽게 되었사오며 주께서 두렵게 하실 때에 당황하였나이다 합니다. 여기서 시편 기자는 어렸을 때부터 고난으로 죽을 지경이었으며, 주께서 이같이 두렵게 하실 때 당황하였다 아룁니다. 이에 관한 그의 마음을 시편 기자는 세 가지로 표현합니다. 첫째는 주의 진노가 내게 넘치고 주의 두려움이 나를 끊었나이다 표현합니다. 둘째는 이런 일이 물 같이 종일 나를 에우며 함께 나를 둘러쌌나이다 표현합니다. 이는 거대한 양의 물이 종일 시편 기자를 덮치고 휩쓸어갔다는 표현입니다. 셋째는 주는 내게서 사랑하는 자와 친구를 멀리 떠나게 하시며 내가 아는 자를 흑암에 두셨나이다 표현합니다. 이는 주는 당시 고난과 비통함으로 힘든 상황에 처해 있는 시편 기자로부터 사랑하는 자와 친구들마저 떠나게 하사 그를 위로하는 자가 없게 되니 그 자신이 더욱 처량하고 비참하게 되었다는 표현입니다.

       유령들이 일어나 주를 찬송하리이까

시편 88 : 10-14(3월 12일)

주께서 죽은 자에게 기이한 일을 보이시겠나이까 유령들이 일어나 주를 찬송하리이까 (셀라) 주의 인자하심을 무덤에서, 주의 성실하심을 멸망 중에서 선포할 수 있으리이까 흑암 중에서 주의 기적과 잊음의 땅에서 주의 공의를 알 수 있으리이까 여호와여 오직 내가 주께 부르짖었사오니 아침에 나의 기도가 주의 앞에 이르리이다 여호와여 어찌하여 나의 영혼을 버리시며 어찌하여 주의 얼굴을 내게서 숨기시나이까

기도 요점:

‘주께서 죽은 자에게 기이한 일을 보이시겠나이까 유령들이 일어나 주를 찬송하리이까 (셀라) 주의 인자하심을 무덤에서, 주의 성실하심을 멸망 중에서 선포할 수 있으리이까 흑암 중에서 주의 기적과 잊음의 땅에서 주의 공의를 알 수 있으리이까 여호와여 오직 내가 주께 부르짖었사오니 아침에 나의 기도가 주의 앞에 이르리이다 여호와여 어찌하여 나의 영혼을 버리시며 어찌하여 주의 얼굴을 내게서 숨기시나이까’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

주의 노가 나를 심히 누르시고 주의 모든 파도가 나를 괴롭게 하셨나이다

시편 88 : 6-9(3월 11일)

주께서 나를 깊은 웅덩이와 어둡고 음침한 곳에 두셨사오며 주의 노가 나를 심히 누르시고 주의 모든 파도가 나를 괴롭게 하셨나이다 (셀라) 주께서 내가 아는 자를 내게서 멀리 떠나게 하시고 나를 그들에게 가증한 것이 되게 하셨사오니 나는 갇혀서 나갈 수 없게 되었나이다 곤란으로 말미암아 내 눈이 쇠하였나이다 여호와여 내가 매일 주를 부르며 주를 향하여 나의 두 손을 들었나이다

기도 요점:

‘주께서 나를 깊은 웅덩이와 어둡고 음침한 곳에 두셨사오며 주의 노가 나를 심히 누르시고 주의 모든 파도가 나를 괴롭게 하셨나이다 (셀라) 주께서 내가 아는 자를 내게서 멀리 떠나게 하시고 나를 그들에게 가증한 것이 되게 하셨사오니 나는 갇혀서 나갈 수 없게 되었나이다 곤란으로 말미암아 내 눈이 쇠하였나이다 여호와여 내가 매일 주를 부르며 주를 향하여 나의 두 손을 들었나이다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 주께 자신의 상황 세 가지를 아룁니다. 첫째는 주께서 나를 깊은 웅덩이와 어둡고 음침한 곳에 두셨사오며 주의 노가 나를 심히 누르시고 주의 모든 파도가 나를 괴롭게 하셨나이다 (셀라)입니다. 여기서 ’깊은 웅덩이‘와 어둡고 음침한 곳’이란 음부를 가리키는데, 그 이유는 이곳이 땅 깊은 지하 세계에 있으며 햇빛이 통하지 않는 어두운 곳으로 알려졌기 때문입니다. 이러한 곳에 시편 기자가 있다는 것은 하나님의 진노로 말미암아 그가 시련 가운데 있다는 비유입니다. 그는 이를 ‘주의 노가 나를 심히 누르시고 주의 모든 파도가 나를 괴롭게 하셨나이다.’라고 표현합니다. 둘째는 주께서 내가 아는 자를 내게서 멀리 떠나게 하시고 나를 그들에게 가증한 것이 되게 하셨사오니 나는 갇혀서 나갈 수 없게 되었나이다입니다. 여기서 ‘주께서 내가 아는 자를 내게서 멀리 떠나게 하시고’란 아주 가까운 친구들조차도 비통함과 어려움 가운데 있는 시편 기자는 떠나게 하셨다는 것을 의미합니다. 이로 인하여 시편 기자는 그들에게 가증한 대상이 되었으니 여러 환난과 시련에 휩싸여 헤어나갈 수가 없게 되었다 주께 아룁니다. 셋째는 곤란으로 말미암아 내 눈이 쇠하였나이다 여호와여 내가 매일 주를 부르며 주를 향하여 나의 두 손을 들었나이다입니다. 여기서 시편 기자는 자신의 마음과 몸의 상태가 심각한 고통 등으로 인하여 피폐해 있기에 매일 두 손 들고 주를 부르며 주의 구원의 손길을 간절히 부르짖는다고 아룁니다.

  내가 주야로 주 앞에서 부르짖었사오니

     나의 기도가 주 앞에 이르게 하시며

나의 부르짖음에 주의 귀를 기울여 주소서

시편 88 : 1-5(3월 10일)

여호와 내 구원의 하나님이여 내가 주야로 주 앞에서 부르짖었사오니 나의 기도가 주 앞에 이르게 하시며 나의 부르짖음에 주의 귀를 기울여 주소서 무릇 나의 영혼에는 재난이 가득하며 나의 생명은 스올에 가까웠사오니 나는 무덤에 내려가는 자 같이 인정되고 힘없는 용사와 같으며 죽은 자 중에 던져진 바 되었으며 죽임을 당하여 무덤에 누운 자 같으니이다 주께서 그들을 다시 기억하지 아니하시니 그들은 주의 손에서 끊어진 자니이다

기도 요점:

‘여호와 내 구원의 하나님이여 내가 주야로 주 앞에서 부르짖었사오니 나의 기도가 주 앞에 이르게 하시며 나의 부르짖음에 주의 귀를 기울여 주소서 무릇 나의 영혼에는 재난이 가득하며 나의 생명은 스올에 가까웠사오니 나는 무덤에 내려가는 자 같이 인정되고 힘없는 용사와 같으며 죽은 자 중에 던져진 바 되었으며 죽임을 당하여 무덤에 누운 자 같으니이다 주께서 그들을 다시 기억하지 아니하시니 그들은 주의 손에서 끊어진 자니이다’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

시편 기자가 아뢰기를 여호와 내 구원의 하나님이여 내가 주야로 주 앞에서 부르짖었사오니 나의 기도가 주 앞에 이르게 하시며 나의 부르짖음에 주의 귀를 기울여 주소서 합니다. 여기서 ‘내 구원의 하나님이여’란 칭호는 이스라엘 백성과 언약을 맺으사 그들을 구원하시고 보호하시는 하나님의 언약 호칭입니다. 이 같은 호칭으로 보아 시편 기자는 당시 각박한 상황에 있는 자신을 언약의 하나님께서 구원해 주시기를 간절히 갈망하며 내가 주야로 주 앞에서 부르짖었사오니 나의 기도가 주 앞에 이르게 하시며 나의 부르짖음에 주의 귀를 기울여 주시기를 간구하였던 것입니다. 이어 시편 기자는 구체적으로 자신의 상황을 세 가지로 하나님께 아룁니다. 첫째는 무릇 나의 영혼에는 재난이 가득하며 나의 생명은 스올에 가까웠다 아룁니다. 여기서 시편 기자는 자신의 존재 자체가 파멸에 처한 것처럼 재난으로 가득 찬 어려운 상황에 있으며 동시에 자신은 마치 생명을 잃은 죽은 자와 같은 상태라 아룁니다. 둘째는 나는 무덤에 내려가는 자 같이 인정되고 힘없는 용사와 같다 아룁니다. 여기서 ’무덤에 내려가는 자‘란 이미 앞에서 이른 바처럼 시편 기자의 상황이 생명력을 상실한 자 곧 힘없는 용사처럼 죽은 자와 같다 표현합니다. 셋째는 죽은 자 중에 던져진 바 되었으며 죽임을 당하여 무덤에 누운 자 같으니이다 주께서 그들을 다시 기억하지 아니하시니 그들은 주의 손에서 끊어진 자라 아룁니다. 이는 죽은 자 중에 던져진 바 되었을 때 축복이나 은총으로부터 단절된 채로 무덤에 누운 자 같았다는 표현입니다.

보라 블레셋과 두로와 구스여 이것들도 거기서 났다 하리로다

시편 87 : 4-7(3월 9일)

나는 라합과 바벨론이 나를 아는 자 중에 있다 말하리라 보라 블레셋과 두로와 구스여 이것들도 거기서 났다 하리로다 시온에 대하여 말하기를 이 사람, 저 사람이 거기서 났다고 말하리니 지존자가 친히 시온을 세우리라 하는도다 여호와께서 민족들을 등록하실 때에는 그 수를 세시며 이 사람이 거기서 났다 하시리로다 (셀라) 노래하는 자와 뛰어 노는 자들이 말하기를 나의 모든 근원이 네게 있다 하리로다

기도 요점:

‘나는 라합과 바벨론이 나를 아는 자 중에 있다 말하리라 보라 블레셋과 두로와 구스여 이것들도 거기서 났다 하리로다 시온에 대하여 말하기를 이 사람, 저 사람이 거기서 났다고 말하리니 지존자가 친히 시온을 세우리라 하는도다 여호와께서 민족들을 등록하실 때에는 그 수를 세시며 이 사람이 거기서 났다 하시리로다 (셀라) 노래하는 자와 뛰어 노는 자들이 말하기를 나의 모든 근원이 네게 있다 하리로다.’라는 말씀을 묵상하십시오.

도움의 말:

나는 라합과 바벨론이 나를 아는 자 중에 있다 말하리라 보라 블레셋과 두로와 구스여 이것들도 거기서 났다 하리로다 합니다. 여기서 ‘라합’은 오만 또는 맹렬함이란 뜻인데, 이는 애굽을 상징하는 표현으로 봅니다. 그리고 바벨론은 한때 고대 근동 지방을 제패했으며 남 왕국 유다를 멸망시켰습니다. 이 같은 라합과 바벨론이 ‘나를 아는 자 중에 있다’는 것은 애굽과 바벨론이 하나님의 존재와 그 섭리를 깨달아 구원받은 자 중에 있다는 표현입니다. 또한 ‘보라 블레셋과 두로와 구스여 이것들도 거기서 났다 하리로다.’라는 말씀에서 불레셋은 함의 후손으로서 가나안 땅 남서부 지중해 연안에 살았으며, 두로는 가나안 땅 북서부 지중해 연안에 거주했으며, 구수는 함의 후예로서 애굽의 남방 땅에 거하는 에디오피아인들을 가리키는 것으로 봅니다. 이 같은 블레셋과 두로와 구스도 ‘거기서 났다하리로다’라는 말씀은 이들 역시 예루살렘 성에서 났다는 뜻으로서 이들도 예루살렘 시민으로서 하나님에 의해 구원받은 하나님의 백성이 되었음을 나타내는 말씀입니다. 이어 시온에 대하여 말하기를 이 사람, 저 사람이 거기서 났다고 말하리니 지존자가 친히 시온을 세우리라 하는데, 이는 절대적 권위와 권세를 가지신 하나님께서 시온을 세우리라는 말씀입니다. 즉 이는 하나님께서 그곳 시온 백성들을 돌보시며 더 나아가 지상의 시온을 넘어 성도들의 궁극적 처소가 되는 하나님의 도성을 가리키는 것으로도 볼 수 있습니다. 또한 시편 기자가 두 가지를 더 아뢰는데, 하나는 여호와께서 민족들을 등록하실 때에는 그 수를 세시며 이 사람이 거기서 났다 하시리이다 (셀라)입니다. 여기서 ‘등룩하실 때’란 문자로 기록하실 때를 가르칩니다. 그러므로 이는 하나님께서 이방 민족들 즉 구원받은 이방 족속들을 하나님의 백성으로 기록하시는 것을 뜻합니다. 다른 하나는 노래하는 자와 뛰어 노는 자들이 말하기를 나의 모든 근원이 네게 있다 하리로다입니다. 이는 하나님의 구원의 은총에 감사하며 찬양하는 이들이 말하기를 이들의 모든 구원이 하나님께 있다 하리라는 뜻입니다.