1-1. 예수님의 탄생 예고 (눅 1:26-38)

기도에 임하기

자세를 바르게 하고 차분하게 "지금 이 자리"에 함께 하시는 하나님의 현존을 느낀다. 다음과 같은 기도를 간단히 드린다. 예를 들면, 주님 이 시간 예수님 탄생의 의미를 저에게 일깨워주소서. 아멘.

........누가복음 1:26-38
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[26] 여섯째 달에 천사 가브리엘이 하나님의 보내심을 받아 갈릴리 나사렛이란 동네에 가서
[27] 다윗의 자손 요셉이라 하는 사람과 약혼한 처녀에게 이르니 그 처녀의 이름은 마리아라
[28] 그에게 들어가 이르되 은혜를 받은 자여 평안할지어다 주께서 너와 함께 하시도다 하니
[29] 처녀가 그 말을 듣고 놀라 이런 인사가 어찌함인가 생각하매
[30] 천사가 이르되 마리아여 무서워하지 말라 네가 하나님께 은혜를 입었느니라
[31] 보라 네가 잉태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라
[32] 그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니
[33] 영원히 야곱의 집을 왕으로 다스리실 것이며 그 나라가 무궁하리라
[34] 마리아가 천사에게 말하되 나는 남자를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까
[35] 천사가 대답하여 이르되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 이는 하나님의 아들이라 일컬어지리라
[36] 보라 네 친족 엘리사벳도 늙어서 아들을 배었느니라 본래 임신하지 못한다고 알려진 이가 이미 여섯 달이 되었나니
[37] 대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라
[38] 마리아가 이르되 주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다 하매 천사가 떠나가니라

........배경설명
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..마태복음에서는 천사가 요셉에게 나타나는 장면을 소개하고 있지만, 누가복음에서는 천사가 사가랴에게 6개월 전에 먼저 나타나고 이제 마리아에게 천사가 나타난 장면이 소개되고 있다. 본문의 마리아가 수태고지를 받는 내용은 이전의 사가랴가 받은 수태고지와 병행을 이룬다. 즉 요한의 출생 이야기는 성전에서 시작하여 바깥쪽으로 나가는 형식을 취하지만, 예수님의 출생 이야기는 갈릴리에서 성전쪽으로 향한다. 그러나 사가랴의 경우 기도의 응답으로 천사가 나타난 반면, 마리아의 경우 전적인 하나님의 주도권에 따라 나타난다.

..당시의 유대인의 관습은 여자 나이 13세에 정혼을 하고 혼인은 대략 일 년 후에 이루어졌다. 그러므로 마리아 역시 정혼한 상태로 결혼을 앞두고 있었기 때문에 처녀의 몸이었음을 두 번에 걸쳐 강조하고 있다. 한편 본문에 등장하는 "은혜를 받은 자여"라는 천사의 말은 일종의 구원신탁으로서, 기드온이 받았던 말과 유사하다 (삿 6:12). 이는 마리아에 대한 하나님의 부르심 자체가 하나님의 목적과 그 분의 권능 있는 개입을 내포하고 있다.

..당시 동정녀 출산에 대한 이야기는 주로 이교도 신화들에서 찾아볼 수 있는데, 이는 대부분 신이 아버지로서 역할을 하는 것이었다. 하지만 본문의 마리아는 예수의 어머니이지만 하나님은 예수의 아버지가 아니다. 이는 성령의 창조사역을 통한 단성생식이라는 이적을 통해 독특한 메시아적 아들이 탄생되는 것이다. 그래서 본문은 하나님이 어떻게 예수의 아버지가 되셨는가에 대한 내용이 아니다. 결국 예수님는 인간 아버지의 개입없이 탄생하셨다.

말씀 읽기와 관찰


..본문 말씀이 내면에 충분히 익숙해 질 때까지 여러 번 반복해서 읽는다. 본문을 한 차례씩 읽을 때마다 약간(30초 정도)의 침묵시간을 갖는다. 여건이 허락하면 소리내서 읽어도 좋다. 보통 다음의 과정으로 읽는다.

1. 첫 번째 읽기: 천천히 본문을 한 번 읽는다. 다 읽은 후 일단 본문에서 눈을 떼고 약30초 정도의 시간 동안, 그 장면이 나의 내면에 스며들도록 나 자신을 말씀 앞에 개방한다.
▶ 마리아가 집에서 천사 가브리엘을 맞을 때, 그 분위기와 이야기의 진행과정 등을 개괄적으로 살펴본다.

2. 두 번째 읽기: 첫 번째 읽기에서 의식했던 부분과 더불어 그냥 스치고 지나쳤던 부분을 좀 더 구체적으로 의식하면서 다시 한 번 읽고 난 후, 본문에서 눈을 떼어 30초 정도 본문의 전체장면을 마음에 담는다.
▶ 마리아의 집은 어떻고 세간의 살림살이는 어떤가? 그녀는 천사와 어떤 태도로 맞아들이고 대화하고 있는가? 대화중의 천사의 어감은 어떠하고, 특히 하나님의 아들로서 다윗 왕위를 영원히 계승할 것이라는 천사의 믿기 어려운 말을 접하는 마리아의 모습은 어떠한지 살펴본다.

3. 세 번째 읽기: 보다 구체적이고 보다 새로운 차원의 천사와 마리아의 대화장면 속에 몰입하면서, 이야기 속의 새로운 영감, 새로운 발견, 그리고 의문사항 등을 집중한다. 여기서 나는 그 장면의 어느 등장인물 속으로 몰입하여 들어가고 있는지를 살펴본다.
▶ 실례로, 천사를 맞고 있는 마리아를 살펴보면서 기도자로서 나는 마리아의 몸종으로 들어갈 수 있다. 마리아의 몸종으로서 그 현장을 지켜본다. (정혼한 처녀로서 도저히 받아들일 수 없는, 믿을 수 없는 천사의 메시지를 그대로 받아들이고 있는 마리아를 새롭게 발견한다. 그리고 내 자신에게는 이러한 믿음이 없음을 알아 차린다.)

4. 네 번째 또는 다섯 번째 읽기: 모든 잡념이나 분심(分心)이 사라진 후에, 본문의 이야기가 나의 전존재에 스며들도록 한다. 즉 내 자신이 이야기 속으로 몰입되어 갈 수 있도록 말씀을 읽는다.
▶ 내 자신이 천사와 마리아의 이야기 속의 한 사람(마리아의 몸종)이 되어 살아가고 있음을 발견하게 된다.

복음을 경험하기


1. 은총 기도로 말씀 읽기에 들어간다. 이 기도를 통해서 내가 주님께 어떤 은혜를 구하고 싶은지에 대해 구체적으로 기도 드린다.
예를 들면, "하나님, 정혼한 처녀의 몸으로 천사 가브리엘을 만났던 마리아를 생각해 봅니다. 이 시간 마리아에 임한 주님의 뜻과 이를 받아들이는 그녀의 신앙을 깨닫고 배우는 시간으로 인도해 주십시오. 아멘."

2. 이제부터는 이미 네 다섯 번 읽은 복음서의 이야기가 마음속에 되살아나게 한다.
- 특정 장면을 만들어 내려고 애쓰지 말고 자신의 내면에서 무엇이 일어나고 어떻게 전개되어 가고 있는지 민감하게 관찰한다.
- 자신의 내면에서 일어나고 있는 장면에 더 깊이 몰입될수록 기도자로서의 나 자신은 점점 사라지고 그 장면이 더욱 생생히 살아 움직이게 된다.

3. 지금 자신의 내면에서 펼쳐지고 전개되는 장면 속으로 보다 깊이 몰입해 들어간다.
- 민감하게 깨어 있는 의식을 가지되, 가능한 수동적인 태도를 견지하도록 한다. 이때 기도자 자신이 몰입하여 들어간 장면 속에 나타난 다른 사람들의 모습이 전개 되는대로 계속 펼쳐지도록 한다. 이 때, 나 자신은 몰입되어 있는 장면의 한 사람으로서 어떤 모습으로 드러나며, 또한 그 사람들을 어떻게 대하고, 무슨 말을 듣고, 어떤 질문이나 요구에 응답하고 있는지를 살핀다.
- 이 때 도덕/윤리적/신학적 사고나 삶에의 적용은 가급적 하지 않는 것이 좋다. 그래야 그 장면 속에서 기도자로서의 내 자신이 사라지면서 나의 전존재가 그 장면의 복음말씀으로부터 영향을 받게 된다. 이것이 바로 '복음말씀 경험하기'인데 기도 시작부터 지금까지 예수님은 이미 영으로 기도자의 심연에 영향을 미치므로 치유 및 영적 회복 내지 성숙이 경험된다.

담화/주님과의 대화


1. 천사와 마리아의 이야기를 통하여 복음을 경험한 내용을 잠시 돌아본다.
새로이 발견한 점은 무엇인가? 어떤 하나님을 경험했는가? 의문점이나 질문사항은 무엇 인가? 이 현장에서 나는 어디에서 무엇을 했는가? 참여자였는가? 구경꾼이었는가? 감사 할 내용은 무엇인가?

2. 위의 질문내용들을 중심으로 예수님과 구체적으로 대화한다.

반추 및 성찰


기도를 마무리하면서 자신의 전체기도를 뒤돌아보면서 반추하는 방법은 다음과 같다.

- 너무 길고 장황하게 적지 않고 기도시간의 경험 중 특히 잘 기억나는 것(영적 위안이니 고독 등을 중심으로)을 적는다. 노트 윗부분에 날짜, 성경본문을 기록한다.

- 이 때, 전반적인 기도의 분위기는 어떠했는가? 주로 내 안에서 흐르고 있었던 감정이나 느낌은 어떤 것이었는가? 하나님에 대해서 어떻게 느껴졌는가? 특별히 떠오르는 기억이 있는가? 담화시간에 예수님과 어떤 대화를 나눴는가? 기도 중에 마음을 불편하게 하는 어떤 저항감이 일어났는가? 기도 속으로 다시 되돌아가고 싶은 부분이 있는가?

위의 내용을 염두에 두고 이야기하듯이 적어나가면 좋다. 이는 교훈이나 적용을 적는 것이 아니라 단지 기도 안에서 일어났던 것을 재발견하려는 의도로 경험하고 느꼈던 그대로 적는 것이다.

........주요 내용 설명
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..마리아와 요셉이 정혼했다는 언급(27절)은 앞으로 태어날 아기 예수가 다윗 왕의 혈통과 법통을 계승한다는 것과 연결된다. 28절의 “은혜를 받은 자여”는 칭찬을 받을 만한 내적인 품성을 가리키기도 하지만 본문에서는 은혜를 베푸는 자로부터의 특별한 은혜를 표현하고 있다. 이 부름은 하나님의 섭리 안에서의 마리아의 임무를 표현하고 있다.

..본문에서 마리아는 천사의 말을 듣고 놀랐다고 전하고 있다. 당시 전통에 따르면 하나님의 이름을 직접 부르지 않고 간접적으로 불렀는데, 마리아에게 나타난 천사는 하나님의 이름(kurios)을 직접 사용하여 인사했다. 그래서 하나님의 이름을 직접 부를 수 없었던 마리아가 당황했을 것이라고 한다.

.."지극히 높으신 분"이라는 말은 히브리 성경에서 "하나님"이라는 뜻인데(창 14:18, 시 78:35), 천사는 예수님이 "지극히 높으신 분의 아들"이라는 것이다. 여기서 "아들"이라는 말은 메시아의 호칭(삼하 7:12-16)으로서, 아들이라는 지위는 하나님과 관계되는 특별한 신분과 연관된다. 쿰란에서 발견된 사해 사본에서도 메시아를 "지극히 높으신 분의 아들"이라고 부르고 있다. 천사는 또한 예수님이 다윗의 왕위를 이어받을 것이라고 언급하여(32절), 사무엘하 7:12-13의 말씀을 뒷받침 한다. 그래서 아이는 전적으로 성령과 하나님의 능력으로 태어나게 된다. 이러한 아기 예수의 출생과정과 내력은 앞으로 있을 하나님의 섭리 속에서 그 아기가 맡게 될 역할과 사역의 특별한 미래를 예견케 한다. 한편 마리아에게 임한 하나님의 영광과 성령의 임재 묘사는 출애굽기 40:35절의 구름의 모습으로 회막에 임한 하나님의 임재를 연상시킨다.

..유대인들에게 있어, 누구에게도 맡기지 않고 오직 하나님만이 가지고 계신 열쇠가 세 개 있는데, 이는 비를 내려주는 것, 죽은 자를 다시 살리는 것, 그리고 여인의 태를 열어주는 것이었다. 이런 관점에서 천사에게 수태고지를 받고 있는 마리아는 "주의 계집 종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다"라고 대답한다. 이는 똑같은 수태고지를 받고도 웃음으로 넘겼던 사라나 불신을 드러낸 사가랴의 태도(1:8이하)와는 대비된다. 마리아는 인간의 이성으로 이해할 수 없고 설명할 수 없는 하나님의 부르심에 혼괘히 응답한다. 천사의 말에 대한 마리아의 이 동의는 그녀의 믿음을 드러내고 있다. 이러한 응답 자체가 하나님의 아들을 이 땅에 세우는데 있어 그 분의 전적인 주도권을 보여주고 있다.

말씀으로 기도하기 2 : 누가복음 ---------------------------- 저자 : 김문경, 유해룡, 오방식, 이원형 공저 출판사 : 한국기독교교육교역연구원 발행일 : 2008년 12월 30일 정 가 : 15,000 원